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吉見さえ様への手紙
1. 私はロシア語だけでなく、英語（A.Waley）、アメリカ（E.Seidensticker）、オーストラリア（R.Tyler）、フランス語（R.Sieffert）、ドイツ語（O.Benl）の翻訳も読みました。
2. 翻訳のベースとして、原文を使用します。その理解にとって非常に価値のあるものは、谷崎潤一郎と瀬戸内寂調の翻訳です。
3. ロシア語の翻訳は、主人公の名前、歴史的事実に関する注釈、日本の伝統を扱うのに役立ちます。
4. 翻訳するとき、地の文では主人公の伝統的な名前（たとえば、源氏、紫、夕霧、柏木など）を使用します。対話では、これらの登場人物は公式の人物（例：右大将）として表され、脚注では伝統的な名前（例：夕霧）で説明されます。
5. ウクライナ語の翻訳でも、実際には同じアプローチが使用されます。
6. 私は文字通り日本の短歌のパターンには従いませんが、そこにある感情を読者のために再現しようとします。
7. それは、日本の詩を翻訳する上で最も難しい問題です。すべてのケースには、細心の分析と脚注での説明さえ必要です。
8. 私の知る限り、源氏物語には物の哀れ、つまり感情（悲しみから賞賛や喜びまで）が浸透しています。ですから、こうした登場人物の気持ちを適切に表現しようと思います。
9. 私の考えでは、ウクライナの読者は長い間、源氏物語のウクライナ語翻訳を待っていました。したがって、私の翻訳が日本の心を理解するための最初のステップになることを願っています。
10. 残念ながら、私はそのような作品を知りません。
11. 源氏物語は、日本人のメンタリティの百科事典であり、日本人の先祖の正確な心理的肖像であると考えています。
イワン。ジューブ Ivan Dziub
イバン・デューバ：”外国語をできる限り早く身に付けたいならば、一番大事なことは動機を明確にすることだ。
彼は類稀なる優秀な日本語の翻訳家である。ウクライナ文化に置いて伝説的な存在であり、多くの言語からウクライナ語に翻訳した素晴らしい翻訳家でもあるイバン・デューバさんはZN.UA紙に自身の新たな取り組みである日本の作家、紫式部の作品の翻訳について語った。また、村上春樹の作品から受けた印象について共有し、ソ連共産党時代、ウクライナ人反体制派の人々を守り”罪を犯した”過去についても振り返った。
83歳のイバン・デューバについて、その見た目はユニークで伝説的だと述べても、誇張ではないだろう。特に彼のような人々が”偉大なるウクライナ人”という称号に値する。彼は２０世紀中頃にリヴォフ大学の物理学科を卒業した。そして著名な学者、物理数学における準博士となっていった。その頃から言語を学ぶことに夢中になっていき、ドイツ語や英語、後に自分でいくつかのゲルマン諸語、ロマンス諸語さらにはヒンディー語、ベンガル語を身に付けた。今や紫式部や村上春樹の日本語の素晴らしい翻訳家である。彼の芸術界また科学界における豊富な経歴には政治的な要因がある。彼は長い間の外出禁止令が解けた後、ウクライナ人反体制派の人々を保護する書簡に署名をしたのである。
ーイバンさん、あらゆる記事などを見ても分からなかったのですが、あなたは何カ国語を操れるのですか？中国語やトルコ語、ノルウェー語、そしてもちろん日本語などでしょうか。自分で自身の習得した言語のリストを作ってみたことはありますか？
ー私がいくつの言語を知っているか、それがどのくらいのレベルかを考える代わりに、どのようにしてそれらの言語に興味を持ったかを話すほうがいいでしょう。
全ての始まりは1951年、私がリヴォフ大学の物理数学科に入学した年でした。どの外国語を学ぼうかという疑問が湧いたのです。
私はもちろん選ばなければいけませんでした。ドイツ語をさらに極めるか、あるいは英語を伸ばすか。物理学に関する雑誌は英語で刊行されていたのです。
小学校ではドイツ語を習いました。当時は外国語を習得することは不可能だとさえ思っていたのです。（後でわかったことですが、小学校で習ったことの多くは頭の中に残っていて、後に役に立ちました。）
私は英語を習得し、自分の能力を確かめることにしました。人間は何に秀でているのか分からないものですが。
私は熱心に授業に参加しただけでなく、毎日ダイジェスト版テキストを読んだり、２０－３０の単語をブロックノートに書き出してどのような状況で使われるのか覚えようとしました。
約1年後いくつの単語を覚えたか計算してみました。ーなんと1万語でした！
これには元気付けられました。この時外国語は習得できるものだと感じ始めたのです。
しかし、大学で原作で英語の古典文学を読んでいた時、自分の成果に満足することはありませんでした。ーフランス語に英語と多くの単語を共有していることに気づき、今度はフランス語を勉強し始めました。
苦労したのは発音だけでした。またイタリア語やスペイン語の習得も難しくありませんでした。その後、モスクワの大学院で学んでいた時、科学の図書館でただ興味本位で様々な言語の文法書を読みました。そしてスカンディナビア諸語に惹かれて行きました。最初はスウェーデン語でした。
キエフに移住した時、1960年代は文学作品の翻訳に挑もうと決めました。
雑誌”全世界”に手紙を出したのを覚えています。”私はこういうものでこういう言語を知っています。良かったら編集の仕事をお手伝いします。” 必要になったら連絡しますとの返信がありました。後でこれがどれだけ幼稚だったか理解しました。実際、どれだけ自分が賢いかではなく、面白い作品の翻訳を送る必要があったのです。
ーあなたの言語、文学における経歴にはただただ驚かされます。その知識のどれだけ幅広いことでしょう。どの作家、どの言語の話者が、翻訳家としてだけではなく人間としてあなたに最も影響を与えましたか？グローバルな観点であるいは哲学的に影響を受けましたか？そうした作家が中国、ノルウェー、トルコあるいは他の国々にいるでしょうか。
ー8年生の時にすでに自分は物理学者か数学者になると考えていましたが、文学作品への関心は
中学校の時に格段に高まりました。
当時は必要な本を手に入れるのにとても苦労しました。特定の言語の習得に夢中になっていた学生時代にはすでにその言語で書かれた作家の作品を読んでいました。
チャーリー・ディケンズの作品を通してアメリカ英語を、ステファン・ゲイマの作品を通してフランス語を、バルザックの作品からイタリア語、などのように作品を通して言語を学んでいたことを覚えています。
日本語に夢中になっていた時期は、初めに最も大きな印象を残したのは安部公房でした。その後芥川龍之介など。
後に北杜夫による”楡家の人々”を訳しているときに、精神医学の歴史や１９４１－１９４５に起こった太平洋戦争について多くのことを知りました。
ー全ての芸術家はまだ叶えていない夢を多く持っています。あなたの意見ではどのような国からのどのような作家がウクライナ語の訳を待っていると考えますか？
ーちょうど私が翻訳の仕事を始めた遠いソ連時代に、警戒を怠らない党機関にとってエキゾチックで訳のわからない日本文学の翻訳にちょうどよく切り替えたので、自分の好きな作品を自由に翻訳し出版することができたのです。なのでやりたいと思っていたことーつまり現代のもっとも新しい日本文学のもっとも面白い部分を訳せたのだと思います。後は”源氏物語”の訳を完成させるのみです。
ーあなたの翻訳技術において何か秘訣があるのでしょうか？あなたにとって争うことのできない権威であると考えているニコライ・ルカーシャにもそのような技術があったと考えますか？
ー翻訳とは手作業であり、楽譜を見て演奏するようなものです。常に訓練が必要です。翻訳家はみんな自身の母語と外国語の知識を基に自身の方法を選んでいます。ニコライ・ルカーシャの翻訳家としてのユニークさには、彼の翻訳のデカメロンをイタリア語の原書と比べて分析しているときに認識しました。
このように正確にイタリア語の豊富な言い回しをウクライナ語に翻訳されている本には初めて出会いました。
自身のこのことから受けた印象については”全世界”（No６、1965）に書いています。ところで、”全世界”の記事（No７－８、２００８）で回想している私の初めての翻訳の試みには彼も参加しています。
ー12年前村上春樹の作品を翻訳していた時は、まだ彼と知り合いではないとおっしゃっていました。あなたの意見では、近年彼の思索や世界観は変わってきていると考えますか？何がこのように長く多くの国々の読者を夢中にさせているのでしょうか？
ー村上春樹は謎めいたプロットをありふれた日常と繋げることで若者を引きつけています。簡単にいうと、背景の詳しい描写や西洋文化についての豊富な情報によって、彼は外国人に遠く離れた日本の世界観を伝えています。村上春樹にはフランツ・カフカと多くの共通点があります。チェコでこの作家の名前を冠して村上春樹に賞が与えられたのは訳あってのことです。
ー日本の優れた散文家で劇作家である三島由紀夫の作品の翻訳には挑戦しなかったのですか？彼の作品についてどう思いますか？彼の人生における悲劇の原因は何だと考えますか？
ー彼は日本の作家としてアメリカや西ヨーロッパで初めて最も人気となった人でした。私は彼の作品のどれかをウクライナ語に訳したいという秘めた想いと共に彼の作品の原作を集めました。しかし、彼の無鉄砲な行為ーハラキリーは私を彼の作品の翻訳から思いとどまらせました。
自殺の原因については彼の古くから続く侍の出自であるということに関わる対立を考える必要があると思います。しかし、他の原因も考えられます。川端康成が当時受賞したノーベル賞を受賞できなかったことなど。
ーどの言語を習得するのが難しかったですか？
ー最も難しかったのは英語でした。なぜなら私が言語を習得するのに大体2年ほどかかった初めての言語だからです。
ー興味深いですね。翻訳にあたって最も容易だった言語は何ですか？
ー発音がウクライナ語と似ていたのでイタリア語ですね。加えてナポリの民謡がとても好きだったのです。
ーそれではイタリア語の翻訳について教えてください。最も関心のある現代イタリア人作
家は誰ですか？
―イタリア文学とは私にとって初恋のようなものです。新現実主義者のエリオ・ビットリ
ーニや子供向け文学作家のジャンニ・ロダーリなどの作品で翻訳を学んでいました。しか
し、とても早くに東のほうに行くことになり、イタリア文学との接点を失ってしまいまし
た。近年ではウンベルト・エコの作品に大きな関心を寄せていますが。
―日本語や英語、中国語などをできるだけ早く習得したいと考えている人に向けて何か独
自のアドバイスがありますか？何から始めたらいいのでしょうか？その言語が話
されている環境でなくても完璧にその言語を習得することはできるのでしょうか？
―一番大切なことはその言語を学ぶ動機と必要性を明確にすることです。何のために発音
（音楽を聴いたりして）、簡単なフレーズ、書き方、文法を学ぶのか。次に大事なことは
、インターネットを開いてください。そうすると発音を学んだり単語を覚えたりするため
の方法が何千と見つかるでしょう。
そして気に入って選んだ言語でできるかぎりたくさん読んでください。言語環境は自分で
作ることができます。もうずいぶん前から鉄のカーテンはないのですから。
50年前、あなたはソビエト連邦共産党中央委員会で反体制派の弾圧に抗議する書簡に署名しました。それから20年の間、国際的な学会への参加を許されなかったというのは本当ですか？この書簡で支持したのは具体的にどの人物だったのですか？
ー実際に私は幸いな事に一度も所属しなかった党内で”罪を犯した”のです。そしてこれに対する精算として、２０年間資本主義国で行われた学会に参加できなかったのです。書簡はЧорновол Гинзбургの裁判に対するものでした。
ーあなたは物理数学の博士、つまり物理学者です。それと同時に世界の文学を深く理解する深遠な詩人でもあります。物理学者と抒情詩人どちらが自分に近いと感じられますか？
ー物理学者と抒情詩人への分裂は私にとってはうわべだけのものに過ぎません。私は今自分は毎日理知的な課題を探し求めているただ一人の人間であると感じています。
ーあるインタビューであなたはこう発言していました。”ウクライナにおける公用語ーまず第一にこれは歴史的に当然な事象である” あなたは言語問題に関わるニュースや、いくつかの国々で賛否両論を巻き起こした教育に関する法律についてご存知でしょう。これに関して様々な言語環境に身を置く一人の人間としてどのような意見をお持ちですか？
ー言語とは人類の最も偉大な発明です。言語のあらゆる観点からそれは大事に保護していくべきものです。しかし他の発明品と同様、言語も二つの面を持っています。文化面と政治面です。もし文化面をある程度理解しているなら、政治的面は決して分からないでしょう。
言語は植民地支配が行われていた国で政府に作られたものかもしれません。あるいは前の植民地に影響を与える政治的ツールかもしれません。ウクライナではこの全ての面が見られます。
私には明らかでしたが、欧州評議会議員会議の一部であるヨーロッパ連合の機関はウクライナの教育に関する新しい法律に特別に反対しませんでした。しかしこの法の具体化に際して、私たちの国の教育者は、いくつかの科目を教えるときにウクライナ語を使用することが義務付けられました。例えば、学校でハンガリーの少数派にとってハンガリー語はインドヨーロッパ語形ではなく、膠着語であると考慮しています。同じようにエストニア語やフィンランド語、トルコ語なども扱われています。
ーイバンさん、現在出版社”フォリオ”での紫式部の作品の第二巻出版に向けて翻訳に取り組まれていますね。この巻はどのような内容になっているのですか？このような日本の古典作品の何があなたを惹きつけているのですか？
ー始めは歴史でした。50年前日本語に夢中になり、未来のノーベル賞受賞者大江健三郎の”飼育”を翻訳した後（初めの受賞者は川端康成でした。）、日本古典文学の最高峰が１１世紀初頭に皇后の女官である紫式部によって書かれた源氏物語であることを知りました。そしてもちろん私は（１９２６）アーサーウェイリーの翻訳で有名なこの世界文学の名作を訳したいと思いました。しかしまず第一に原作、語彙を理解するための分厚い辞書を探し出し、極めて現代語と異なる古文を学ばなければいけませんでした。
これに関して同僚が私を助けてくれました。日本の物理学者の西島和彦さんと桂重利さんです。彼らは1973年に私がかつて働いていたウクライナ学士院の物理学科にお客として来ていたのです。
西島さんは有名な作家谷崎潤一郎の現代語訳１０巻を桂さんは原作６巻を送ってくださったのです。この時からゆっくりですが、休止期間も挟みながら、多くの登場人物と短歌を含んだこの巨大な作品の翻訳に取り掛かったのです。最近日本でその作品が書かれて1000年という記念すべき日を祝っていた時、”全世界”誌における初めの二部の翻訳も間に合わず、”フォリオ”社における一巻の出版も終わっていませんでした。
アメリカや西ヨーロッパではこの作品は天皇一家３世代およびその周囲の状況についての心理描写に重点を置いた伝説であると示唆されていました。
２０世紀のヨーロッパにおける同系統の作品としては、”Сага Форсайтах” “Будденброки” “В поисках Утраченного времени”などが挙げられます。
このような作品は第二次世界大戦後の日本でも現れました。1977年に出版されたウクライナ語の翻訳、楡家の人々なども挙げられます。
日本では源氏物語に対する関わり方は時代によって変わっています。始めは、この作品は因果応報や人の世の移ろいやすさについての仏教真理の教訓となる例だと考えられていました。また正しい道を行き、不正を阻止する儒教の教えとも考えられていました。その後１８世紀ごろには、美の崇拝の布教を伴う、もののあはれ（周囲の環境で感じたもの、経験したもの、聞いたもの、見たものから受ける衝撃）が書き出されているとされていました。
”源氏物語”はもの悲しげなスタイルで書かれています。始めの部分は身分の低い妾と帝の子である源氏の波乱万丈の若かりし日々について、今出版に向けて取り組んでいる二番目の部分では過ぎ去ったことへの悲しみ、若い時に犯した罪への悔恨に焦点が当てられています。最後の部分では源氏の死後帝の家族３世代目に話の中心が移っています。
ー２０世紀のウクライナの翻訳の学校は極めて優れています。現代の若い翻訳者の中で優秀なのは誰だと考えていますか？
ー世間の経済的な状況の変化は驚くほどウクライナの翻訳業界に影響を与えました。政府当局関係者やビジネスマンは翻訳された本が利益を生み出すと未だ理解していません。なぜなら文学翻訳市場では未だに混乱に包まれ、翻訳に関する計画はありません。
数年前に”Основи”出版社がСорос基金のおかげで経済、法律、哲学に関する本を多く出版していた時期にはこのような計画が存在していました。この計画の達成に向けて、私も参加しいくつかの経済学に関する本などを翻訳しました。
近年では確かに子供向けの本の翻訳のマーケットが活気を見せています（スカンジナビア諸語からの翻訳でさえ）。
しかし、残念なことにこのように社会的地位が低く、賃金の低い分野における新しい個人をあげるほど十分の統計情報は私の元にはありません。
ー文学世界の低迷、そしてあなたの人生における豊かな実績はもしかしたら、現在の複雑でしばしば残酷な世界においてどう人として生き、どこからインスピレーションを得るかについての何かしらの定理を蓄積されていますか？
ー”誰かが自分にして嫌なことは人にするな”私はこういう定理を学んだように感じます。
ーあなたはウクライナの未来に何を見たいますか？そしてあなたの意見ではどのような物理学者や抒情詩人が将来の詩人が存在すると考えますか？
ー私はウクライナの独立の時まで生きることができて幸せだと感じています。今はウクライナの新しい世代が野蛮な資本の蓄積という罠から脱してほしいと思っています。人類の欲望ー全ての悪の根源ーはしばしば度を超えてしまうため、難しいかもしれませんがこの過程は必要不可欠なものだと考えています。
○ウクライナ語訳『源氏物語』１
Повість про Ґендзі. Книга 1
ISBN: 978-9660380639
出版年:2018年
翻訳者:Іван Дзюб（Ivan Dziub)
出版社:Фоліо（FOLIO）
内容:源氏物語01（桐壺）～20（朝顔）章
表紙:菊川英山 筆『青樓美人遊 海老屋内あひつる』
購入依頼日:2019/8/21 納品日:2019/10/2
※購入済み。伊藤科研 請求記号:uk.gnj.tr.2018_2018.I04.01
○ウクライナ語訳『源氏物語』２
Повість про Ґендзі. Книга 2
ISBN: 978-9660391338
出版年:2020年（出版社販売ページではなぜか2021年になっている）
翻訳者:Іван Дзюб（Ivan Dziub)
出版社:Фоліо（FOLIO）
内容:源氏物語21（少女）～38（鈴虫）章
表紙:土佐光起 筆『源氏物語画帖（若紫）』
https://folio.com.ua/books/Povist-pro-G'endzi--Kniga-2
購入依頼日:2020/7/28（未購入。2020/10/13付で購入を依頼した業者から、現地より取り寄せ困難のため、見積り不可との連絡あり）
○ウクライナ語訳『源氏物語』3
Повість про Ґендзі. Книга 3
ISBN: 978-9660399228
出版年2022年
翻訳者:Іван Дзюб（Ivan Dziub)
出版社:Фоліо（FOLIO）
内容:源氏物語39（夕霧）～54（夢浮橋）章
表紙:源氏物語（浮舟）
https://folio.com.ua/books/Povist-pro-G'endzi--Kniga-3
※本翻訳本は2022年の出版物のため未購入。
プログラム（※発表者名は敬称略）
10：00 開会の挨拶
10：05 ワークショップ 『千載和歌集』319番歌の各言語への翻訳とその紹介
「山ざとのあか月がたのしかのねは夜半のあはれのかぎりなりけり」（秋下・319・法印慈円）
イタリア語：ボラッチ・ダフネ
英語：マイケル・ワトソン、 緑川眞知子
韓国語：イム・チャンス
タイ語：イーブン美奈子
チェコ語：トムシュー・アダム
中国語：黄夢鴿
ドイツ語：フィットレル・アーロン
ハンガリー語：カーロイ・オルショヤ、フィットレル・アーロン
フランス語：飯塚ひろみ
ロシア語：土田久美子
11：30 全体討論
12：30 休憩
13：00 『古今和歌集』933番歌の各言語への先行翻訳の紹介
「世の中は何かつねなるあすか川昨日の淵ぞ今日は瀬になる」（雑下・933・よみ人しらず）
イタリア語：ボラッチ・ダフネ
英語：マイケル・ワトソン、緑川眞知子
韓国語：イム・チャンス
スロバキア語：トムシュー・アダム
中国語：黄夢鴿
ドイツ語：フィットレル・アーロン
ハンガリー語：カーロイ・オルショヤ
フランス語：飯塚ひろみ
ロシア語・ウクライナ語：土田久美子
15：30 全体討論
16：55 閉会の挨拶
17：00 閉会
18：30 懇親会（オンライン）
表象のアリス テキストと図像に見る日本とイギリス
A5判/462ページ/上製
ISBN978-4-588-49509-0 C1090
価格 6,380円 (消費税 580円)
発行年月2015年04月
内容紹介
ルイス・キャロルが創造した少女アリスは、その誕生から今日まで、挿絵画家や翻訳者たちによってどのように描かれてきたか。原作のノンセンス世界を見事に解釈・構築したテニエルの挿画や、明治以降の日本の翻訳・翻案作品に現れた多様な少女像を、アリス図像研究の第一人者が初めて詳細に比較分析した労作。『不思議の国のアリス』150周年を記念して刊行、図版多数！
目次
プロローグ
多様なアリス／本書の概要／先行研究／本書の特徴と独創性／アリス図像／アリス邦訳／イギリスのアリスから日本のアリスへ──受容と融合
第一部 キャロルの内と外なるアリス
第一章 キャロルと二つの『アリス』物語
一・一 作家ルイス・キャロル
キャロルの感情生活／キャロルの女性観／キャロルと子ども／キャロルとアリス姉妹／アリスたちとの別離／キャロルの転機／晩年のキャロル
一・二 アリス
アリスとは／キャロルの内なるアリス（アリスの変化とメタモルフォーシス）／キャロルの外なるアリス／女性の登場人物
一・三 ヴィクトリア時代のアリスたちへ
読者への問いかけ／アリスの未来／ヴィクトリア時代の子どもたちへのメッセージ
第二章 挿絵画家キャロルとテニエル──『不思議の国のアリス』と『鏡の国のアリス』
二・一 挿絵画家ルイス・キャロル
キャロルと挿絵／『アリス』以前に描かれたキャロルの挿絵／『アリスの地下の冒険』
二・二 挿絵画家キャロルとテニエル
キャロルの影響
二・三 ジョン・テニエルの『アリス』
ヴィクトリア時代のイラストレーター／テニエル、キャロルそして『アリス』／テニエルのヴィクトリア解釈
第二部 オリエントと『アリス』
第三章 オリエントと『アリス』
三・一 背景研究──言語学的文化的観点から見た日英比較
ジャンルと言語／日本の翻訳者がであう困難／言語と世界観／ノンセンス
三・二 受容の文脈─読者層
明治から大正にいたる文化的社会的背景／明治から大正期にいたる教育制度の変遷／変容する児童イメージと児童観／子どものイメージとその時代的変遷／児童文学における少女イメージ・少女観の誕生／明治時代から大正時代にいたる児童文学
三・三 西洋と日本の融合─幻に終わった初山滋画『不思議國のアリス』
出版されずに終わった初山滋の『不思議國のアリス』図像発掘／ジョン・テニエルの「アリスと子豚」／アーサー・ラッカムのアリス─思春期の少女の系譜／チャールズ・ロビンソンとメイベル・ルーシー・アトウェル─かわいさの系譜／初山滋の『アリス』図像／初山滋の世界──日本と西洋の融合
第四章 初期『アリス』翻案と翻訳（一八九九─一九一二）
四・一 日本最初の『アリス』翻訳──長谷川天溪の『鏡世界』
四・二 明治の初期『不思議の国のアリス』翻訳
初期の『不思議の国のアリス』翻訳／翻訳者の『不思議の国のアリス』解釈／翻訳？ それとも翻案？／日本の『不思議の国のアリス』翻訳に見る因習と道徳／日本化／誤訳／言葉遊びと造語／日本の少女アリス
四・三 明治期の『不思議の国のアリス』挿絵（一九〇八─一九一二）
『アリス物語』の川端昇太郎の挿絵／芳村椿花画『子供の夢』と椿花山人画『お正月お伽噺』／『愛ちやんの夢物語』
第五章 大正児童雑誌における『アリス』邦訳
五・一 昭和初期の絵雑誌における『アリス』邦訳
初期絵雑誌と『アリス』邦訳／『幼年の友』掲載の『フシギナ クニ』／『日本幼年』に掲載された『アリス物語』
五・二 児童雑誌『赤い鳥』におけるアリス翻訳『地中の世界』
雑誌『赤い鳥』／『赤い鳥』の絵画／鈴木三重吉の『地中の世界』／『地中の世界』のイラスト／清水良雄と『地中の世界』／清水良雄の世界／おわりに
五・三 『鏡國めぐり』
『鏡國めぐり』翻訳／岡本帰一の『鏡國めぐり』挿絵／むすび
第六章 一九二〇年から一九三三年の『アリス』翻訳
六・一 大正末から昭和初期にかけての『アリス』翻訳
六・二 『ふしぎなお庭 まりちやんの夢の國旅行』
鷲尾知治編『まりちやんの夢の國旅行』／斎田喬の挿絵／むすび
六・三 『アリス物語』（海野精光口絵、平澤文吉表紙／菊池寛・芥川龍之介共訳）
プロローグ／『アリス物語』のイラスト／菊池寛・芥川龍之介共訳『アリス物語』
六・四 『アリス』とジェンダー──棟方志功の『アリス』図像
棟方志功／棟方とテニエル／棟方芸術／棟方のアリスと日本美術／棟方のアリス図像の独自性／棟方志功と初山滋／おわりに
エピローグ──現在のアリス
子ども期と思春期／フロイト解釈／キャロルにとっての思春期／第二次世界大戦以降の多様な解釈／女性の時代／「かわいい」アリス／戦後の翻訳──センスの崩壊の時代／二一世紀のアリス研究──視覚表象研究の未来
あとがき
注
初出一覧
図版リスト
参考文献
索引
ガリヴァーとオリエント 日英図像と作品にみる東方幻想
A5判/424ページ/上製
ISBN978-4-588-49512-0 C1090
価格 5,720円 (消費税 520円)
発行年月2018年03月
内容紹介
『ガリヴァー旅行記』英語版テキストを飾る挿絵には、ヨーロッパ植民地帝国の拡大につれて、日本・中国・イスラムを中心としたオリエンタリズムの表象が前面に現れる。英仏の挿絵画家たちのジャポニズムや植民地幻想に初めて詳細に光をあてるとともに、原作を独自に翻訳・翻案した明治以降の日本の児童文学作家・挿画家による模倣／創造の軌跡をも丹念に跡づける独創的研究。図版多数！
目次
プロローグ
『ガリヴァー旅行記』とオリエンタリズム／本書の概要／本書の独創性／文学テキストと図像研究／先行研究
第一部 英版『ガリヴァー旅行記』とオリエント
第一章 『ガリヴァー旅行記』の位相
一・一 風刺文学・児童文学としての『ガリヴァー旅行記』の位相
『ガリヴァー旅行記』の多領域性・多義性／子どものための『ガリヴァー旅行記』／児童文学としての『ガリヴァー旅行記』の魅力
一・二 英国におけるオリエント観とオリエント受容
ヨーロッパにおけるオリエントへの関心／日本への関心／イギリスの植民地政策と万国博覧会／ジャポニズム
一・三 英版図像におけるオリエント表象──先行研究と本書
第二章 『ガリヴァー旅行記』のオリエント描写と風刺
二・一 テキストにおけるオリエント描写
二・二 『ガリヴァー旅行記』と近代科学
はじめに／近代科学／『ガリヴァー旅行記』と科学風刺／スウィフトの人間観・理性観／スウィフトの科学風刺に含まれる警告／まとめ
二・三 『ガリヴァー旅行記』と医学
はじめに／スウィフトとストラルドブラグ／ストラルドブラグのソースと先行研究／ストラルドブラグとは／ストラルドブラグ風刺の矛先／ストラルドブラグにこめた警告／風刺の意味／むすび
第三章 英版『ガリヴァー旅行記』図像とオリエント表象
三・一 『ガリヴァー旅行記』図像史とオリエント表象
三・二 『ガリヴァー旅行記』図像における中東描写
三・三 『ガリヴァー旅行記』図像における中国表象
三・四 『ガリヴァー旅行記』図像における日本表象
第四章 英版『アラジン』図像にみるオリエント
四・一 オリエントイメージの混在と融合──日本表象を中心として
はじめに／『アラビアンナイト』と『アラジンと魔法のランプ』／アラビアンナイト『アラジン』画像におけるオリエント表象の系譜／日本イメージ──女性、男性、装飾品そして日本の美術技法
四・二 『ガリヴァー旅行記』と『アラジン』におけるオリエント表象
『ガリヴァー』と『アラジン』における日本表象／むすび
第二部 『ガリヴァー旅行記』邦訳と日英図像
第五章 明治期の邦訳と図像
五・一 はじめに
日本の『ガリヴァー旅行記』
五・二 明治期の翻訳（大人用の翻訳）
『ガリヴァー旅行記』翻訳史
五・二・一 初訳 片山平三郎譯『繪本 鵞瓈皤児回島記』（一八八七年）
五・二・二 大久保常吉編譯・服部誠一校閲『南洋漂流 大人國旅行』（一八八七年）
五・二・三 松原至文・小林梧桐共譯『ガリヴァー旅行記』（一九〇九年）
日本最初の平易な完全翻訳／風刺作品／まとめ
五・三 明治の翻訳図像
『鵞瓈皤児回島記』挿絵／大久保常吉編譯『南洋漂流 大人國旅行』挿絵／島尾岩太郎譯『政治小説 小人國発見録』挿絵／松浦政恭譯『小人島大人島抱腹珍譚』挿絵／松原至文・小林梧桐共譯『ガリヴァー旅行記』挿絵／吉岡向陽編『大艦隊の捕獲』鰭崎英朋画／近藤敏三郎譯『ガリヴァー旅行記 小人國大人國』挿絵／風浪生譯『ガリヴァー小人島大人國漂流記』挿絵／まとめ
五・四 明治の児童文学翻案──巌谷小波『小人島』『大人國』（一八九九年）
はじめに／少年教育とポストコロニアリズム──帝国主義教育と立身出世主義／巌谷小波と帝国主義教育と立身出世主義／『世界お伽噺』／『ガリヴァー旅行記』翻訳史における巌谷翻案の位置づけ／巌谷小波の『小人島（ガリバア島廻上編）』と『大人國（ガリバア島廻下編）』
五・五 『小人島』と『大人國』の挿絵
海外のイラストの影響／筒井年峰挿絵のオリジナリティー／まとめ
第六章 大正期の邦訳と図像
六・一 はじめに
六・二 大正雑誌『少年少女譚海』の鹿島鳴秋文、初山滋挿絵「ガリバー譚」（一九二〇年）
鹿島鳴秋「ガリバー譚」の画家初山滋／初山滋の「ガリバー譚」図像
六・三 大正雑誌『赤い鳥』の野上豊一郎文、清水良雄・深澤省三絵「馬の國」（一九二〇年）
『赤い鳥』と『ガリヴァー旅行記』／野上豊一郎の「馬の國」／「馬の國」と清水良雄の絵画／清水の白黒挿絵／深澤省三の挿絵／まとめ
六・四 平田禿木譯・岡本帰一画『ガリバア旅行記』（一九二一年）
平田禿木譯『ガリバア旅行記』／平田禿木の邦訳／『ガリバア旅行記』の挿絵画家岡本帰一／岡本帰一の『ガリバア旅行記』図像
六・五 濱野重郎著『ガリバー旅行記』（一九二五年）
濱野重郎著『ガリバー旅行記』／濱野重郎著『ガリバー旅行記』の挿絵──挿絵の西洋版ソースの発掘／ゴードン・ブラウンの挿絵／濱野版におけるブラウンの図像／むすび
第七章 昭和初期から戦前までの邦訳と図像
七・一 昭和初期の絵雑誌『幼年俱楽部』における『ガリヴァー旅行記』邦訳二種
──巌谷小波文・本田庄太郎絵「小人島」「大人國」と村岡花子文・井上たけし絵「小人トガリバー」
『幼年俱楽部』における『ガリヴァー』邦訳／先行研究／『幼年俱楽部』／巌谷小波の「小人島」と「大人國」／挿絵画家本田庄太郎／本田庄太郎の『ガリヴァー』挿絵／本田庄太郎の『ガリヴァー』挿絵の独自性／村岡花子文・井上たけし絵「小人トガリバー」／「小人トガリバー」の挿絵画家井上たけし／まとめ
七・二 初山滋のもう一冊の『ガリヴァー』挿絵（一九二九年）──初山滋とラッカム
七・三 大正末から昭和初期にかけての『ガリヴァー』表紙と外函
中村祥一譯『ガリヴァ旅行記』（一九一九年）／池田永治装幀『ガリバー旅行記』（一九二五年）／小西重直・石井蓉年撰『ガリバー旅行記』（一九三四年）
七・四 西条八十文・吉邨二郎絵『ガリバア旅行記 小人島物語』（一九三八年）
講談社の『世界お伽噺』／吉邨二郎絵『ガリバア旅行記 小人島物語』挿絵
七・五 まとめ
エピローグ
オリエンタリズムと「ガリヴァー」／第二次世界大戦終結までの『ガリヴァー』邦訳／邦訳図像／将来の展望
あとがき
注
初出一覧
図版リスト
参考文献
索 引
第二回研究会・ワークショップ「世界の中の和歌―多言語翻訳を通して見る日本文化の受容と変容―」韓国語訳担当 発表者募集（6月 09, 2021）
本研究会・ワークショップでは、和歌を様々な外国語に翻訳し、また和歌の様々な外国語への既存の翻訳を考察することによって、日本文化の海外での受容と変容について考えます。
現在、イタリア語訳、英訳、スペイン語訳、タイ語訳、チェコ語訳、スロバキア語訳、中国語訳、ドイツ語訳、ハンガリー語訳、フランス語訳、ロシア語訳、ウクライナ語訳の担当者が決まっております。
それに加えて、韓国語訳を担当して下さる発表者を募集いたします。
和歌の翻訳にご関心をお持ちで、韓国語ができる方、ぜひご参加下さいますようお願いいたします。日時：
2021年8月末～9月初頭に予定しておりますが、後日、参加者の都合と調整して決定したいと思います。ワークショップ（当日午前）：
『千載和歌集』319番の和歌「山ざとのあか月がたのしかのねは夜半のあはれのかぎりなりけり（秋下・法印慈円）」を、参加者はそれぞれ自分の母語（またはできる言語）にあらかじめ翻訳する。
当日、自分の翻訳を紹介し、翻訳の際注目したことや工夫したことなどについて簡単に説明する。発表時間は７分。
その後、全体討議で、和歌の翻訳の諸問題について皆で議論する。研究会（当日午後）：
『古今和歌集』933番の和歌「世の中は何かつねなるあすか川昨日の淵ぞ今日は瀬になる（雑下・よみ人しらず）」がどのように翻訳されているか、参加者はそれぞれ自分の母語（またはできる言語）の既存の翻訳についてあらかじめ調べる。
当日、自分が調べた結果を報告する。発表時間は7分。
最後に全体討議で、わかってきた問題点や受容と変容のありかたについて皆でディスカッションをする。参加資格：
和歌の翻訳にご関心をお持ちで、韓国語ができる方ならどなたでも。学生可。
韓国語母語話者でない方も歓迎します。開催方法：
Zoomによるオンライン開催お問い合わせ・お申し込み先：
担当者 土田久美子、フィットレル・アーロン
koten.tagengo★gmail.com（送信の際、★を＠に変えてください。）募集期限：
2021年7月12日（月）まで。ただし発表者が決まり次第終了。
＊今回のイベントは昨年9月3日に開催した研究会・ワークショップの2回目となり、昨年の内容とプログラムは以下でご参照いただけます。
https://koten-tagengo.blogspot.com/2020/08/202093-88-20209310001645-zoom-2020831.html
なお、報告書も刊行いたしましたが、その内容については以下でご参照いただけます。
https://koten-tagengo.blogspot.com/2021/03/blog-post.html
目 次
まえがき……………………………………………………………フィットレル・アーロン 4
翻訳実践―『後撰和歌集】175番歌の多言語翻訳―……………………………………… 5
和歌の本文と概要………………………………………………………………土田久美子 6
コラム①「「ほととぎす」古今東西」………………………………………………吉海直人 8
イタリア語訳……………………………………………………ボラッチ・マルタ・ダフネ 10
英訳………………………………………………………マイケル・ワトソン、 緑川眞知子 14
スペイン語訳……………………………………………………………………高木香世子 20
チェコ語訳……………………………………………………………トムシュー・アダム 24
中国語訳………………………………………………………………………………庄婕淳 27
ドイツ語訳…………………………………………………………フィットレル・アーロン 29
ハンガリー語訳①……………………………………………………カーロイ・オルショヤ 33
ハンガリー語訳②…………………………………………………フィットレル・アーロン 35
フランス語訳…………………………………………………………………飯塚ひろみ 39
ロシア語訳………………………………………………………………………土田久美子 42
討論①…………………………………………………………………………………………… 46
翻訳の先例―『古今和歌集』469番歌の他言語翻訳―……………………………………… 56
和歌の本文と概要…………………………………………………フィットレル・アーロン 57
コラム②「「いづれあやめかかきつばた」」………………………………………吉海直人 60
イタリア語訳…………………………………………………………………ボラッチ・ダフネ 62
英訳………………………………………………………マイケル・ワトソン、緑川眞知子 67
スペイン語訳……………………………………………………………………高木香世子 76
中国語訳………………………………………………………………………………庄婕淳 80
ドイツ語訳…………………………………………………………フィットレル・アーロン 83
ハンガリー語訳………………………………………………………カーロイ・オルショヤ 90
フランス語訳①…………………………………………………………………飯塚ひろみ 92
フランス語訳②……………………………………………………………………常田槙子 94
ロシア語訳・ウクライナ語訳…………………………………………………土田久美子 96
討論②…………………………………………………………………………………………… 108
あとがき…………………………………………………………………………土田久美子 128
執筆者・討論参加者紹介………………………………………………………………………… 129
まえがき
日本の古典和歌を他の言語に翻訳する際、言語と文化の差異について考慮する必要があることはいうまでもない。言語的特徴や詩形や文化的背景の違いがどのように翻訳に現れ、また日本の古典和歌の表現方法や詩形やさまざまなモチーフがどのように世界各国の言語に再現されたのかについて解明することが重要な課題である。和歌の翻訳と海外における受容については古くから研究がなされてきているものの、英訳と英語圏における受容に重点がおかれていることが現状である。世界中、英語が公用語として用いられている国が多く、日本古典文学の外国語訳の中でも、英訳が最も多いことを見ると、これは当然である。しかし、日本古典文学は世界の中の多くの言語に翻訳されており、それぞれの言語の構造や表現方法、詩歌の常識、また背景となる文化が多種多様であり、複数の言語への翻訳と複数の国、地域への受容、変容を見比べることによって、その伝達の多様性により多面的に迫ることができると考えられる。
2020年9月3日に行われたオンライン研究会・ワークショップの前半では、1首の和歌の9ヶ国語への翻訳を試み、後半では、別の1首の和歌の9ヶ国語への先行する翻訳を紹介し、それぞれの歌の翻訳に関して出てくる諸問題について、発表者と視聴者が討論をした。和歌の翻訳や文化伝達の問題に直面することは、翻訳実践の過程においてであると思われる。そのため、同じ1首の和歌を9ヶ国語に翻訳し、和歌のそれぞれの言語への翻訳に関する問題点や可能性について考えた。一方、1首の和歌の多言語への先行翻訳を見比べることによって、上述のことに加えて、各言語への受容と変容のあり方が浮き彫りになると思われる。同じ和歌が異なる言語・文化に受容されることによって、受容の新たな側面が明らかになり、翻訳や文化伝達の際、注意すべきいくつかのことも浮上する。
なお、今回の和歌の選択は、翻訳を実践した歌の場合、外国語訳がまだない、あるいは少ないものであるのか、また、両方の歌の場合にも、和歌文学と日本文化の特徴的なことがらが出てくる、多少代表的なものであるのかによって行った。そこで、和歌の特徴的な修辞法である掛詞、縁語、序詞が用いられている、かつ和歌特有の景物も見られる、勅撰和歌集に入集している歌を選択した。具体的には、どの歌にもホトトギスという日本の夏を代表する鳥が出てきており、『古今和歌集』の歌にはそれに加えてアヤメグサといった、同じく日本の夏と年中行事と関わる植物が見られる。また、翻訳実践対象の歌は、先行する外国語訳がほとんどない『後撰和歌集』の1首、比較する先行翻訳の対象は日本の古典和歌の代表的な作品のひとつであり、多くの外国語訳がある『古今和歌集』の1首とした。
本冊子には、参加者の翻訳実践と先行翻訳の紹介に関する発表を基にした原稿と、2つの討論の内容を掲載した。今後の多言語翻訳の研究、文学・文化の比較研究などに関して少しでも参考になれば幸いである。
（フィットレル・アーロン）
あとがき
2020年9月3日、研究会・ワークショップ「世界の中の和歌 ― 多言語翻訳を通して見る日本文化の受容と変容 ―」が無事に開催され、ここに報告書を刊行することができた。
発表者の皆様、ご来聴の皆様に、心より厚く御礼申し上げる。
また、今回研究対象となった『古今和歌集』469番歌の先行翻訳を手掛けた各国語の翻訳者にも、敬意を表したい。
2020年は、新型コロナウイルス感染症の流行という未曽有の事態に直面した年になった。本研究会・ワークショップも、当初は大阪大学中之島センターでの開催を検討していたが、8月になっても終息せず、オンライン開催への変更を余儀なくされた。
初の試みで不安もあったが、高木香世子先生がスペインからご参加下さったのを始め、日本のみならず世界各地からご来聴者が集まって下さったという、オンライン開催ならではの利点もあった。これはまさに、世界各国の多言語翻訳を見比べるという本研究会・ワークショップの趣旨にふさわしいことである。
このような研究会を開催することは、私の長年の夢であった。私は日本文学のロシア語訳を研究してきたが、原文とロシア語訳を読み比べて明らかになったことが、果たしてロシア語訳独自の特徴なのか、それとも外国語訳全般に言えることなのか、判断するためには他の外国語訳全てを調べなければならない。だが、一人の能力には限界がある。
実際に本研究会・ワークショップによって、「ホトトギス」が「カッコウ」に、「アヤメグサ」が「アヤメ科アヤメ属」（学名Iris）の植物に訳されたのは、ロシア語訳だけには限らないことが明らかになった。日本的な動植物をどのように翻訳するかという問題には、各国語の翻訳者・研究者が共同で取り組む意義があるだろう。
さらに、討論では、「和歌を何行の詩に訳すべきか」、「五七五七七音節のリズムはどうするか」、「翻訳・研究の際に他の外国語訳を参考にするかどうか」、「多義的な意味の言葉を注釈で説明するか、それとも翻訳のテキストに説明を入れるか」、「ドメスティケーションかフォーリナイゼーションか」といった、どの言語への翻訳においても共通する問題が議論された。
討論において意見が異なることはあっても、より良い和歌の翻訳を目指し、より多くの人々に和歌を紹介したいという思いは、どの参加者も同じであろう。いわば私達は、和歌の翻訳に対する熱意で結ばれているのだ。その結びつきは今や、国際的に広がっている。
この絆を今後も大切にしていきたいと思うと共に、本書をお読み下さっている皆様にも、この輪に加わっていただけることを願う。そしてこのような研究会・ワークショップが今後も開催し続けることができるよう、ご協力をお願い申し上げたい。
（土田久美子）
２月９日 大阪観光大学へ展示関係の資料などの移動
３月３日 科研業務の最終日
３月９日 大阪観光大学へすべての研究物資を移動
３月16日 大阪大学退居
（１）表紙に中国の地図を印刷するデザインに関して。
あらかじめ、２つの案を用意していました。そこで、中国本土と台湾を視覚的に色分けする必要性についてＫさんの意見を聞きました。結論は、区分けをしないことに落ち着きました。
（２）簡体字と繁体字に加えて、日本の漢字をどう呼ぶかということについて。
「日本式」「和式」「国字」などのことばを彷徨いながら、「日本の漢字」という表現に落ち着きました。例えば、「豊子愷」の場合、「丰」「豊」「豐」の３種類の漢字をどう区別するか、ということです。
（３）今回、中国から寄せられた原稿が、こちらに無断で他大学の紀要に投稿されたということが、本人からの回答として今夏わかりました。この二重投稿について、研究者の卵である学生の立場であることを前提として、Ｋさんの意見を聞きました。これについては、その事実がわかった時点で私の方が掲載しないと判断したことには、何も問題はないと思うとのことでした。投稿から４ヶ月しか経っていない４月の時点において、受領の連絡がないことを理由に他大学に持ちかけるのはおかしいということです。また、グーグルのメールを介して連絡をしていたことに関連して、そのツールが認められていない中国の通信環境も背景にあるとのことです。その意味からも、別の方法やルートで編集者に直接事情を確認すべきであったにもかかわらず、それを怠っていると。掲載の有無を直接確認しないままに正当性の主張をしても、それは認められないということです。これからの若い方も、国際的なルールでものごとを公平に判断しておられることがわかり、安堵しました。
（４）昨年の国際集会のプログラムなどに表記されていた中国語の表現について、意外な意見を聞きました。具体的には、前掲のブログに紹介した写真を参照願います。開催地が広州で広東語圏ということもあってか、またＫさんがまだ研究畑に身を置いていないこともあってか、理解できない、あるいは間違いと思われる表記がなされている箇所を指摘してもらいました。先生や知人に確認したということです。しかし、専門用語や学会での慣用表現ということもあり、これについてはさらに機会を得て確認したいと思っています。
○第２巻は21少女から33藤裏葉までの13巻分、
○第３巻は34若菜上から41幻までの8巻分、
○第４巻は42匂宮から54夢浮橋までの13巻分
「源氏千年（76）エスペラント語訳『源氏物語』」（2008年11月30日）
「エスペラント訳『源氏物語』は３３種類目の言語による翻訳」（2016年06月12日）
「エスペラント訳『源氏物語』の最新情報を更新」（2017年01月04日）
「やました氏のエスペラント訳『源氏物語』の最新情報」（2017年05月19日）
【『源氏物語』が翻訳されている４１種類の言語一覧】
（2020年9月16日 現在、今回追記した言語に※印）
アッサム語（インド）・アラビア語・イタリア語・ウクライナ語・※ウズベク語・ウルドゥー語（インド）・英語・エスペラント・オランダ語・オディアー語（インド）・カタルーニャ語・クロアチア語・※ジョージア語・スウェーデン語・スペイン語・スロベニア語・セルビア語・タミル語（インド）・チェコ語・中国語(簡体字)・中国語(繁体字)・テルグ語（インド）・ドイツ語・トルコ語・（現代）日本語・日本点字・ハンガリー語・ハングル・パンジャービー語（インド）・ビルマ語・ヒンディー語（インド）・フィンランド語・フランス語・ベトナム語・ペルシャ語・ポルトガル語・マラヤーラム語（インド）・モンゴル語・リトアニア語・ルーマニア語・ロシア語
■日時：2020年9月4日（金）13:00～15:00
■場所：Zoomによるオンライン開催
■プログラム
・13:00~13:10 挨拶（伊藤鉄也）
・13:10~13:40 研究発表「『百人一首』のハンガリー語訳注作成とハンガリーかるた会の草創について」（フィットレル・アーロン／カーロイ・オルショヤ）
・13:40~13:50 質疑応答
・13:50~14:10 研究報告「翻訳機を使った翻訳についての調査報告」（吉見さえ）
・14:10~14:20 質疑応答
・14:20~14:40 研究報告「伊藤科研所蔵書籍の分類とデータベース化」（吉村仁志）
・14:40~14:50 質疑応答
・14:50~15:00 挨拶（フィットレル・アーロン）
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■議事録
・研究発表「『百人一首』のハンガリー語訳注作成とハンガリーかるた会の草創について」（フィットレル・アーロン／カーロイ・オルショヤ）
発表資料：（発表資料・令和2年9月4日）「『百人一首』のハンガリー語訳注作成について」（フィットレル・アーロン）
（発表資料・令和2年9月4日）「ハンガリーのかるた会と『百人一首』の初期の翻訳」（カーロイ・オルショヤ）
まずカーロイ氏からハンガリーのかるた会やかるた普及活動の紹介と『百人一首』の歌のハンガリー語訳史についての発表があった。かるたに関する活動については写真が多く、当時の様子がよくわかる内容であった。また『百人一首』のハンガリー語訳は現状ほとんどが重訳または現代語訳からの翻訳であり、日本の研究成果を踏まえた全訳は作成されていないということが報告された。次にフィットレル氏から2021年5月頃刊行予定の『百人一首』のハンガリー語訳注の作成についての発表があった。訳注の題名、想定する読者層、構成と内容、参照した主な注釈書や研究書、訳注作成手順について言及された。内容については百首の歌毎に原文、読み（ローマ字）、翻訳、語注、歌に関連する詳しい情報がある他、和歌史や成立に関する解説や年中行事や家系図などの付録が掲載されるとのことであった。また翻訳にあたっては表現の統一や区別に注意する必要があるということにも言及された。表現の統一の例として参議篁（11）と法性寺入道前関白太政大臣（76）の二首を挙げ、「わたのはら」と「こぎいで」の部分の表現を統一していることが説明された。
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・研究報告「翻訳機を使った翻訳についての調査報告」（吉見さえ）
発表資料：（発表資料・令和2年9月4日）「翻訳機を使った翻訳についての調査報告」（吉見さえ）
三つの翻訳機を用いて『源氏物語』「須磨」巻ロシア語訳の日本語への訳し戻しを行なった結果とそれぞれの特徴についての報告であった。固有名詞の訳の一定性や語順、和歌の形式、正確さなどについて言及された。最後に、代名詞の把握や原文における価値観や文化など文脈に即した翻訳、文章の自然さという観点ではまだまだ課題が多いものの、その原文の意味を語義的に理解したければ翻訳機は一定の役割を果たすだろうという考察が述べられた。報告後、機械翻訳はデータが多い言語の方が精度は高く、ロシア語やスラブ系言語にあまり関心が向いていないのが現状であること、データの量の問題から文学の翻訳の精度向上はまだまだ先になるであろうことが野本氏によって言及された。その後、土田氏から現段階では日本文学がどのように翻訳されているかを理解するというよりはどの部分の翻訳なのか見当をつけるために役立つのではないかと言及があった。またカーロイ氏からアプリケーション等で機械翻訳を利用可能かという質問があり、「KAZUNA E Talk 5」のみアプリケーションの配信が確認されていることが吉見氏から報告された。
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・研究報告「伊藤科研所蔵書籍の分類とデータベース化」（吉村仁志）
発表資料：（発表資料・令和2年9月4日）「伊藤科研所蔵書籍の分類とデータベース化」（吉村仁志）
本科研所蔵の翻訳関連書籍の管理についての報告であった。「言語.作品.分類.初版刊行年_刊行年.翻訳者記号.個別番号(_巻番号)」からなる書籍毎に一意の記号を作成した。言語や作品の情報を含むことで配架場所等の確認も容易に確認できるようになっている。その他、冊数や所蔵場所等の情報も加えたデータベースをExcelで管理しており、検索、ソート、フィルタリングが容易にできるようになっている。報告後、本科研所蔵書籍は来年度大阪観光大学に移管すること、データや研究成果はNPO法人源氏物語電子資料館によって引き継いでいくこと、翻訳本を広く活用しようと考えていること、新型コロナウイルスの影響で新しい本の入手が現在困難であること、より多くの本を入手するために人的ネットワークが重要であること、翻訳本を一箇所に集める意義があるということなどが伊藤氏や大山俊哉氏から報告された。
・日時：9月4日(金) 13:00~15:00
・開催方法：Zoomによるオンライン開催
・参加方法：事前申し込みが必要
・発表、報告：（敬称略）
(1)研究発表
「『百人一首』のハンガリー語訳注作成とハンガリーかるた会の草創について」
［フィットレル・アーロン（大阪大学）／カーロイ・オルショヤ（同志社女子大学）］
(2)研究報告
「翻訳機を使った翻訳についての調査報告」
［吉見さえ（大阪大学４回生・伊藤科研 技術補佐員）］
(3)研究報告
「伊藤科研所蔵書籍の分類とデータベース化」
［吉村仁志（同志社大学４回生・伊藤科研 技術補佐員）］
・ご参加にあたってのお願い
１．参加していただくためのZoom会議のリンク情報を第三者と共有すること、またSNS等への投稿はなさいませんよう、お願い申し上げます。
２．ご参加の際には、Zoomでの表示名（少なくとも苗字）をお申し込み時のお名前と一致するようにしてください。
３．発表・報告中は、マイクを「ミュート」に設定していただきますようお願いいたします。
（ご希望により、「ビデオ」をオフにしていただいても構いません）
４．発表・報告の後に、それぞれ質疑応答の時間を設けております。ご発言の際にのみ、マイク（またはマイクとビデオ）をオンにしてください。
５．研究会は録画・録音し、伊藤科研のホームページ「海外における平安文学」及びフィットレル・アーロン先生のブログ「日本古典文学の多言語翻訳」に掲載させていただきます。プライバシー保護のため、参加者の顔が映らないように配慮して掲載いたしますので、ご了承ください。
また、掲載にあたりましては、パスワードで保護し、不特定多数には公開されないようにする予定です。ただし、録音データの公開をお断りの場合は、ご連絡ください。
一日中、途切れ途切れの画像と音声の中で右往左往しながらの研究会参加となりました。
何も反応できず、大変失礼しました。
フィットレル先生、今回のイベントを後で再確認できるように、編集をよろしくお願いします。
伊藤科研 第14回研究会「海外における平安文学」
科学研究費補助金基盤研究（A）「海外における平安文学及び多言語翻訳に関する研究」
（大阪大学・17H00912）代表者：伊藤鉄也
特別研究員奨励費「古典和歌の翻訳、および和歌と西洋詩の比較研究」
（大阪大学・19F19302）代表者：フィットレル・アーロン
・日時：9月4日(金) 13:00~15:00
・開催方法：Zoomによるオンライン開催
・参加方法：事前申し込みが必要（詳細は下欄にて）
・発表、報告：（敬称略）
(1)研究発表 「『百人一首』のハンガリー語訳注作成とハンガリーかるた会の草創について」
［フィットレル・アーロン／カーロイ・オルショヤ］
(2)研究報告 「翻訳機を使った翻訳についての調査報告」
［吉見さえ（大阪大学4回生・伊藤科研 技術補佐員）］
(3)研究報告 「伊藤科研所蔵書籍の分類とデータベース化（仮）」
［吉村仁志（同志社大学4回生・伊藤科研 技術補佐員）］
研究発表は30分＋質疑応答、研究報告は20分＋質疑応答の予定
・参加方法について
2020年8月31日(月)までにご出欠を大山宛（mt.yoshi.02@gmail.com）にお知らせください。
ご出席の方には、研究会前日の夜までに、会議に参加するためのZoomのリンク情報をメールにてお送りいたします。
（１）「日本点字訳」
日本ライトハウス情報文化センター点字製作係に依頼して、科研費による翻訳活動の一環として『十帖源氏』の「須磨・明石」２巻の日本点字訳を作成しました。点字で打ち出した現物と点字データは、大阪大学箕面キャンパスにある総合研究棟６階の伊藤研究室にあります。
（２）「ペルシャ語訳」は、現在私の手元にはありません。しかし、以下の紹介があるので、現在入手の手配をしているところです。ISBN:9786008955184
出版社HP：https://parandepub.ir
HPの源氏物語紹介ページ：
https://translate.google.co.jp/translate?hl=ja&sl=auto&tl=ja&u=https%3A%2F%2Fparandepub.ir
これによると、与謝野晶子の源氏訳の中から、第４巻「夕顔」をペルシャ語に翻訳したもののようです。
（３）「カタルーニャ語訳」は、アマゾンの情報によると、以下のように記されています。翻訳者 Xavier Roca Ferrer
・出版社 Destino CAT
・刊行年 2006
・ISBN 978-8497100908
これは、ロッカ・フェレールのスペイン語訳をカタルーニャ語に翻訳したものかと思われます。ただし、まだ原本が手元に届いていないので、あくまでも推測の域を出ません。
【『源氏物語』が翻訳されている３９種類の言語一覧】
（2020年8月14日 現在）
アッサム語（インド）・アラビア語・イタリア語・ウクライナ語・ウルドゥー語（インド）・英語・エスペラント・オランダ語・オディアー語（インド）・※カタルーニャ語・クロアチア語・スウェーデン語・スペイン語・スロベニア語・セルビア語・タミル語（インド）・チェコ語・中国語(簡体字)・中国語(繁体字)・テルグ語（インド）・ドイツ語・トルコ語・（現代）日本語・※日本点字訳・ハンガリー語・ハングル・パンジャービー語（インド）・ビルマ語・ヒンディー語（インド）・フィンランド語・フランス語・ベトナム語・※ペルシャ語・ポルトガル語・マラヤーラム語（インド）・モンゴル語・リトアニア語・ルーマニア語・ロシア語
日程： 2020年9月3日（木）
会場： Zoomにてオンライン開催
詳細なプログラム（※発表者名は敬称略）
10：00 開会の挨拶
10：05 ワークショップ 『後撰集』175番歌の各言語への翻訳とその紹介
イタリア語 ボラッチ・ダフネ
英語 マイケル・ワトソン、 緑川眞知子
スペイン語訳 高木香世子〔寄稿〕
チェコ語訳 トムシュー・アダム
中国語訳 庄婕淳
ドイツ語訳 フィットレル・アーロン
ハンガリー語訳 カーロイ・オルショヤ、フィットレル・アーロン
フランス語訳 飯塚ひろみ、常田槙子〔寄稿〕
ロシア語訳 土田久美子
11：45 全体討論
12：30 休憩
13：00 『古今集』469番歌の各言語への先行翻訳の紹介
イタリア語訳 ボラッチ・ダフネ
英語 マイケル・ワトソン、緑川眞知子
スペイン語 高木香世子〔寄稿〕
中国語 庄婕淳
ドイツ語 フィットレル・アーロン
ハンガリー語 カーロイ・オルショヤ
フランス語 飯塚ひろみ、常田槙子〔寄稿〕
ロシア語・ウクライナ語 土田久美子
15：45 全体討論
16：30 報告書発行に向けた、今後のスケジュールの決定
16：45 閉会の挨拶
18：00 懇親会
■ご参加方法と確認事項■
1．会議に参加するためのZoomのリンク情報を、前日夜までにお送りします。
2．研究会は録画・録音し、ブログに掲載させていただきたく存じます。皆様のプライバシー保護のため、お顔は映らないように録画いたします。また、ブログ掲載にあたりましては、パスワードで保護し、不特定多数には公開されないようにする予定です。ですが、録画または録音データのブログ公開をお断りの場合は、ご連絡くださいませ。
※ただし、録画データをパスワードで保護するにはZoomの有料アカウントが必要です。有料アカウントをお持ちの方がいらっしゃいましたら、録画を担当していただければありがたく存じます。
■当日の資料の共有方法と寄稿の締切■
1．当日ご参加の方が、画面共有を通してご発表資料（WordやPPT、形式を問わない）の掲載をお願いいたします。
2．寄稿でご参加の方は、9月1日(火)までにkoten.tagengo@gmail.comへご寄稿と録音データを送っていただきますよう、お願いいたします。
また、研究会終了後、オンラインの懇親会を予定しております。ご参加いただける方は、各自、お食事とお飲み物をご用意ください。
なお、『後撰集』175番歌の翻訳に参照いただける資料、および『古今集』469番歌の先行翻訳のご紹介に参照いただける資料が揃いました。全て読む必要はなく、ご自身の外国語訳の分析に必要だと思われるところのみ、ご参考になさってください。
https://drive.google.com/drive/folders/1VSoRUgtP5QQiY963YlYEGi86sFB8kvry
それでは、皆様のご参加をお待ちしております。
伊藤科研 第14回研究会 「海外における平安文学」
基盤研究（A）17H00912
「海外における平安文学及び多言語翻訳に関する研究」
※フィットレル・アーロン先生の研究会（日本学術振興会外国人特別研究員P19302「古典和歌の翻訳、および和歌と西洋詩の比較研究」）との合同開催
・日時：2020年9月4日（金）13:00～17:00
・概要：研究発表 20～30分（質疑応答を含め30分程度）
研究発表 20～30分（質疑応答を含め30分程度）
研究報告 10～20分（質疑応答を含め20分程度）
研究報告 10～20分（質疑応答を含め20分程度）
時下益々ご清祥のこととお慶び申し上げます。この度、『源氏物語-韓国語訳注-』(明石巻)ができあがりましたので、お贈りいたします。不足なところが多いと思いますが、何ぞよろしく申し上げます。この『源氏物語－韓国語訳注－』(前期)は、今後十九年という長い歳月をかけて刊行されることになっています。逐次、完成され次第お贈りいたします。次は総角巻です。今後もよろしくお願いいたします。
〒31161
韓国 天安市 西北区 双龍3洞 住公9団地 402-501号
E-mail : pkhwapk@hanmail.net
2020年5月29日 朴光華 拝
[あらためて、次のように著者、出版社、本書の構成など主要事項を日本語で記しておきます]
１）著者:朴光華(Park KwangHwa)
２）初版発行日:2020年5月1日
３）出版社:図書出版DNP
〒31166韓国 忠南 天安市 西北区 双龍 4GIL 8、1F
電話: 041-572-7887 E-mail : tdx1000@naver.com
４）総頁:492頁
５）定価;:㌆60,000
６）ISBN : 979-11-964307-2-6 (03830)
７）本書の構成:
写真6枚
序、凡例、明石巻の概要、登場人物系図、参考文献など : l~26頁
明石巻(日本語本文、韓国語訳、韓国語注) : 27~479頁
論考「平安時代の月の色」(小町谷照彦) : 480~484頁
後記(日本語) : 485~486頁
図録 l~6 : 487~492頁
伊藤科研 第13回「海外における平安文学」研究会報告
■日時：2020年2月8日（土）14:00～18:00
■場所：大阪大学箕面キャンパス 日本語日本文化教育センター１階 多目的ホール
■プログラム
・14:00~14:05 挨拶（伊藤鉄也）
・14:05~14:20 自己紹介
・14:20~14:40 研究発表「Transcreation(翻訳創造)としてのウェイリー訳－原典とadaptationの間を見つめる－」（緑川眞知子）
・14:40~15:00 研究発表「20世紀初頭のフランスにおける『枕草子』受容」（常田槙子）
・15:00～15:20 研究発表「『万葉集』のドイツ語訳における序詞の受容－同音類音反復式の序詞を中心に－」（フィットレル・アーロン）
・休憩（20分）
・15:40~16:00 研究報告「百人一首のフランス語訳についての考察と翻訳実践」（飯塚ひろみ）
・16:00～16:20 研究報告「中国での国際シンポジウムを終えて」（伊藤鉄也、須藤圭）
・16:20～16:50 共同討議「平安文学を翻訳すること」（参会者全員）
・16:50~17:00 挨拶、連絡事項（伊藤鉄也）
・17:00～ 科研運用に関する打ち合わせ
■議事録
・研究発表「Transcreation(翻訳創造)としてのウェイリー訳－原典とadaptationの間を見つめる－」（緑川眞知子）
ウェイリーの言葉とされる「transcreation」という点からのウェイリー訳の考察であった。
具体的には絵合巻を取り上げ、「大臣もいという（優）におほえ給て」という部分の訳し方に着目された。ウェイリーはこの部分を「Genji felt smmewhat shy」と訳している。「shy」は「いう（優）に」に対応していると考えられる。ウェイリー訳の日本語訳である佐復訳と姉妹訳において、この部分はそれぞれ「源氏はいくぶん気恥ずかしく感じ、」「ゲンジもいささか気遅れがして」と訳されており、誤訳のように思われる。しかし当時の辞書にもこの語は載っていた事から単に訳し間違えたとは考えにくく、むしろ自分の中でロジックが通じるように意図的にこのような訳としたのではないか、という発表であった。
・研究発表「20世紀初頭のフランスにおける『枕草子』受容」（常田槙子）
20世紀初頭のフランスにおける『枕草子』の翻訳者とその人間関係、随筆の定義等を踏まえながらそれぞれの訳を比較検討するものであった。石川とルヴォンは「随筆」を「筆に任せて」書かれた特殊なジャンルだとしているが、この考えはボジャールには引き継がれていないとのことであった。また石川によって随筆がフランス語でいう「印象派文学」であるという点に着目しての考察があった。それぞれの訳の比較には「春はあけぼの」の章段が取り上げられた。
その他、「あはれ」という語の訳され方の特徴や『枕草子』を随筆というジャンルに入れる事の問題点等にも言及された。
・研究発表「『万葉集』のドイツ語訳における序詞の受容－同音類音反復式の序詞を中心に－」（フィットレル・アーロン）
『万葉集』のドイツ語訳における同音反復の序詞について、翻訳者が見たと考えられる注釈等を踏まえつつ、具体例を示しながらその特徴を考察するものであった。序詞の訳し方を、序詞と心情部の関係を内容的にまたは文法的につなげるかどうか大きく二つに分けた上で、原典の歌の特徴からさらに細かく分けて考察された。具体例を一つずつ取り上げ、翻訳者の傾向などについても言及があった。
・研究報告「百人一首のフランス語訳についての考察と翻訳実践」（飯塚ひろみ）
百人一首歌のうち5首を取り上げ、先行する4種類のフランス語訳における手法を考察した上で、飯塚氏によるフランス語訳の実践を紹介するものであった。先行訳はそれぞれ5行書きや冒頭大文字などの型がある。しかし飯塚氏は何のために、誰のために訳すべきであるのかが現時点では不明であるいう点を踏まえ、型を定めずに訳を実践された。具体的には枕詞をあえて訳出しない、説明的な訳を付け加えて6行にする事でフランスの6行詩に近づける、など様々な試みがあった。
・研究報告「中国での国際シンポジウムを終えて」（伊藤鉄也、須藤圭）
2019年12月20日から22日に行われた「2019年度中日比較文学国際研究会」の報告であった。
分科会では中古・中世・近世に受容された『源氏物語』から翻訳についての発表が行われた。
中古では様々な物語や和歌が『源氏物語』に影響を受けたことについて、翻訳においてどのように向き合うことができるかということに言及された。中世では古註釈の影響を翻訳にどのように組み込んでいくかということに言及された。近世では『源氏物語』の俗語訳者の「翻訳意識」を探るために、用いられた用語や比喩などを考察したものであった。
・共同討議「平安文学を翻訳すること」（参会者全員）
＊まず吉海氏から、昔は日本文学の翻訳というと英訳が主であった。しかし、現在は様々な言語に翻訳されていることがわかっていること、ネットや動画により日本文学が広く享受されるようになっていること、翻訳機の登場、原典と異なる訳であっても読者に享受されること等々、これからの学問について言及された。翻訳機については現在写真による翻訳ができるものがあることや、AIによる劇的な精度向上が進んでいるということが、伊藤氏や須藤氏から報告された。
＊緑川氏の発表について、ウェイリー訳に辞書は影響を与えたのか、誰に向けて書かれたのか等の質問があった。辞書についてはウェイリーの環境等から考えると見たはずであろうとのことであった。想定されていた読者としてはブルームスベリーの人々が第一ではないか、とのことであった。またウェイリー訳は原典のリライトであり、その訳し戻しはリライトのリライトであるとのことであった。これについてモハンマド氏から、インドではすべてウェイリーの重訳であることが報告された。しかし、ウェイリー訳の問題点についても言及し、翻訳の目的や方法を考えていくことや対象となる読者の社会的背景を踏まえることの必要について言及された。また機械翻訳については、どの程度文学に使うことができるのかについての疑問も呈された。
＊常田氏の発表について、吉海氏から『枕草子』は随筆というジャンルに入れない方が良いという事について、さらなる言及があった。常田氏はこれに賛同し、同様に『枕草子』をエッセイとする学生がいるという問題についても言及された。
＊飯塚氏の発表について、伊藤氏から各国語訳で同様の取り組みを行うことでそれぞれの特徴を掴むことができるのではないか、という言及があった。
（１）研究発表 緑川眞知子先生／「Transcreation（翻訳創造）としてのウェイリー訳―原典とadaptationの間をみつめる―」
（２）研究発表 常田槙子先生／「20世紀初頭のフランスにおける『枕草子』受容」
（３）研究発表 フィットレル・アーロン先生／ 「『万葉集』のドイツ語訳における序詞の受容―同音類音反復式の序詞を中心に―」
（４）研究報告 飯塚ひろみ先生／「百人一首のフランス語訳についての考察と翻訳実践」
（５）研究報告 伊藤鉄也先生、須藤圭先生／「中国での国際シンポジウムを終えて」
（６）共同討議 「平安文学を翻訳すること」（参会者全員）
■「海外における平安文学」第13回研究会■
◆フィットレル・アーロン先生の研究会との共同開催
・日時：2020年2月8日（土）14:00～18:00
・場所：大阪大学箕面キャンパス
（大阪府箕面市粟生間谷東8丁目１－１）
総合研究棟６階
・アクセス：〇大阪モノレール 彩都西駅下車 西へ徒歩15分
〇阪急バス ・千里中央発 「間谷住宅行」（所要時間30～40分）
・北千里発 「間谷住宅行」（所要時間25～35分）
間谷住宅４ 下車すぐ
詳細は https://www.osaka-u.ac.jp/ja/access/accessmap.html#map03 をご覧ください。
但し、阪急バス「阪大外国語学部前行」は土曜日は運休しております。
・当日の予定： 14:00~15:00 大阪大学箕面キャンパス 外国学図書館 見学
15:00~18:00 研究会
・発表、報告：
（１）研究発表 緑川眞知子先生
「Transcreation（翻訳創造）としてのウェイリー訳
―原典とadaptationの間をみつめる―」
（２）研究発表 常田槙子先生
「20世紀初頭のフランスにおける『枕草子』受容」
（３）研究発表 フィットレル・アーロン先生
「『万葉集』のドイツ語訳における序詞の受容
―同音類音反復式の序詞を中心に―」
（４）研究報告 飯塚ひろみ先生
「百人一首のフランス語訳についての考察と翻訳実践」
（５）活動報告 伊藤鉄也、小川陽子先生、須藤圭先生、庄婕淳先生
「中国での国際シンポジウムを終えて」
（６）共同討議 「平安文学を翻訳すること」（参会者全員）
※研究発表は、１人20分の予定
※研究会後に千里中央駅付近で懇親会を予定
・コラボレーションで取り組む。
・調査では人と会うことを大事にし、直接足を運んで面談を心がける
・翻訳本とその情報を悉皆調査する。
・詳細な翻訳史年表を常時公開する。
・３６種類の言語で翻訳された翻訳分を、日本語に訳し戻しする。
・訳し戻された日本語文を比較検討する。
・日本の文化がどう変容して伝わっているかを考察する。
・若い研究者へのバトンタッチを常に意識してあたる。
■訳し戻しの依頼内容■
〈概要〉
世界各国37種類の言語で翻訳された『源氏物語』に関する翻訳書を整理し、その中から特定の巻を日本語に訳し戻して比較検討の基礎資料とするのが、今回の翻訳依頼の主旨です。
この各国語翻訳を日本語に一元化したものを通して、日本文化が変容して伝えられていく諸相と実態を確認し、研究者等との共同研究で考察していきます。各国にどのような表現で『源氏物語』が、ひいては日本文化が伝えられているのか、ということを調査研究しようとするものです。
日本文学を通して日本文化が海外にどう伝わっているか、ということが本研究で最終的に取り組む課題となります。
そのため、文学的な名訳は求めません。
現地にお住まいの方に伝わる感覚で、現地の方々が理解できるレベルでの、ごく普通の逐語訳にしてください。日本語を母語とする人に向けての日本語訳ではないことを、充分に理解して取り組んでいただきたいと思います。
〈注意事項〉
（A）日本語へ訳し戻すにあたっての各国語訳の本文資料は、ＰＤＦでお渡しします。それを日本語に訳し戻していただき、プレーンテキストで返信してください。
（B）受け取ってから１ヶ月ほどで完成したものを返送してください。完成した日本語訳を公開するときには、訳者のお名前を公表させていただくことをご了承ください。
（C）人選は、各言語につき２名（原則としてネイティブの方１名と日本語を母語とする方１名）を、本科研の研究代表者である伊藤鉄也が適任と思う方にお願いします。
（D）お渡しした資料のうち、「刊記」「まえがき」「序章」「あとがき」等を参照し、当該翻訳文が（１）何時（２）どこの国で刊行（３）誰が（４）どのようなテキストを基にして（５）どのような方針で訳したのか、を整理した文章を、Ａ４版１枚くらいを目安にした分量で、訳し戻し文とは別のファイルで提出してください。
（E）「脚注・後注」も、翻訳者が読者に日本文化をどう伝えようとしているのか、という貴重な資料となります。これも日本語に訳し戻して、訳し戻し文とは別ファイルとして提出してください。
（F）訳し戻しをしていただくにあたり、問題と思われた、もしくは手間取った、または苦労した箇所に関するメモも、訳し戻し文とは別ファイルとして提出してください。日本文化がどのように伝えられているのか、ということを検討する上で、大切な資料になるためです。
（G）文学作品の翻訳書を日本語に訳し戻した著作物や、多言語翻訳を担当した方には、その翻訳に関わる権利を、本科研の共同研究の成果として公開するものであることを理解していただき、作成者個人の権利以外は本科研の基盤研究機関である大阪大学に委譲することを原則とします。これは、日本学術振興会に研究計画を申請した際に申告したことです。
開催目的：日本古典文学が海外で受け入れられている現状と世界の書籍文化を知る機会の提供
開催基盤：科研(A)「海外における平安文学及び多言語翻訳に関する研究」
（課題番号︰17H00912、研究代表者・伊藤鉄也・大阪大学）
後援協力：特定非営利活動法人〈源氏物語電子資料館〉
講義補助：吉村仁志（科研運用補助員、同志社大学・３年生）
配布冊子：『平安文学翻訳本集成〈2018〉』（伊藤鉄也 他３名編、2019年３月）
【ダウンロード先】https://genjiito.org/aboutkaken/allresearchreports/
閲覧資料：『平安文学翻訳本集成〈2018〉』に掲載した翻訳本から２０点を適宜選択
情報公開：「海外へいあんぶんがく情報」（http://genjiito.org）
講義概要：
日本の古典文学の中でも、平安文学は多くの国々で翻訳され、広く読まれている。例えば『源氏物語』は３６種類の言語で翻訳されている（2019年10月16日現在）。
今回は、その翻訳本の表紙と中身および収集の来歴を紹介し、そこから見えてくる今後の新しい研究テーマを紹介する。平安文学を翻訳した本の表紙デザインの多彩さを楽しんでいただけるように、２０冊を精選して持参した。世界各国の翻訳本を自分の手で触り、目で見て、表紙絵・装訂・用紙・文字の諸相を体感してほしい。そして、日本の古典文学の中でも平安文学が、さまざまな外国語に翻訳されている状況やその意味を考えていただけると幸いである。
※『平安文学翻訳本集成〈2018〉』での、持参した２０冊の図版番号と翻訳言語
（Ｇ＝源氏、Ｈ＝平安 未収＝冊子に未収録）
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〈前掲写真の左側〉（英語・日本語・ビルマ語・タミル語・タイ語・チベット語）
【Ｇ１０、英語】 【Ｈ４、英語】 【Ｈ１４、『蜻蛉日記』、英語】 【Ｈ『百人一首』、英語、未収】
【Ｇ日本語訳、未収】【Ｇ７３、ビルマ語】【Ｇ３８、タミル語】【Ｇ『あさきゆめみし』、タイ語、未収】
【Ｇ画帖、英語、未収】 【Ｈ１１、英語】 【Ｈ１１、チベット語】
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〈前掲写真の右側〉（中国語）
【Ｈ６】 【Ｈ３９】 【Ｇ『あさきゆめみし』（中国語）、未収】
【Ｇ解説、日本語、未収】 【Ｇ解説。英語、未収】 【Ｇ解説書、中国語、未収】
【Ｇ４５、繁体字】 【Ｇ５５、簡体字】 【Ｇ４２】
【『源氏物語』が翻訳されている３６種類の言語一覧】（2019年10月16日 現在）
アッサム語（インド）・アラビア語・イタリア語・ウクライナ語・ウルドゥー語（インド）・英語・エスペラント・オランダ語・オディアー語（インド）・クロアチア語・スウェーデン語・スペイン語・スロベニア語・セルビア語・タミル語（インド）・チェコ語・中国語(簡体字)・中国語(繁体字)・テルグ語（インド）・ドイツ語・トルコ語・（現代）日本語・ハンガリー語・ハングル・パンジャービー語（インド）・ビルマ語・ヒンディー語（インド）・フィンランド語・フランス語・ベトナム語・ポルトガル語・マラヤーラム語（インド）・モンゴル語・リトアニア語・ルーマニア語・ロシア語・（※日本点字訳を予定）
■平安文学作品の翻訳本を日本語に［訳し戻し］すること（※公開準備中）
各国語に翻訳された文章を日本語に一元化し、それを通して、日本文化が変容して伝えられていく諸相と実態を確認し、研究者等と共同研究の形で考察していく。各国にどのような表現で平安文学が、ひいては日本文化が伝えられているのか、ということを調査研究しようとするものである。日本文学を通して日本文化が海外にどう伝わっているかの究明が、この研究において最終的に取り組む課題となる。
『十帖源氏』の翻訳と研究
日本側で作成した平易な現代語訳を活用して各国で翻訳を進める
検索表示画面 http://genjiito.org/10jyougenji/10jyougenji_japan/
（カーン訳） https://genjiito.org/heian_data/glossary_db_kri_02/
※各国の翻訳の訳し戻しを基礎資料として、国際集会で共同討議を行なう
翻訳しやすい現代日本語訳を東京と京都で作成中
ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉のホームページから公開中
http://genjiemuseum.web.fc2.com/10jyo-kiroku.html
