相愛大学で鎌倉期『源氏物語』の古写本の調査（３回目）

　先週に引き続き、相愛大学での古写本の調査に行きました。

　今回は、ハーバード大学美術館蔵『源氏物語』「須磨」「蜻蛉」と、国立歴史民俗博物館蔵『源氏物語』「鈴虫｣の原本と寸分違わない臨模本を完成なさった宮川さんも東京から合流です。相愛大学本『源氏物語』は断簡ながら価値の高い本なので、この臨模本を作成し、鎌倉時代の『源氏物語』を体感できる写本を残そうという一大プロジェクトの一環となるものです。

　今日は、一冊の写本を宮川・辻・伊藤の３人が一緒に見ていくことにしました。

　一人で見ていくのとは違って、新しい発見がたくさんありました。興味と関心が違う者が、６つの目で見つめるのですから、メモを取りきれないほどの新しい事実に気づかされ、そして意外なことが見つかります。

　まずは「帚木」からです。

　現在一般に読まれている大島本の『源氏物語』とは異なる文章で語られているので、つい物語の内容に気持ちが動きます。しかし、今は書かれている本文を正確に書き起こしていくのが本務です。それだけに、ああでもない、こうでもないと、さまざまな可能性を考えながら翻字を進めました。

　宮川さんは、書き写されているままの字形で模写するために、しっかりと字母を確認しながら、手元の草稿本に様態を記録しておられます。

　次は、「橋姫」です。ここでも、多くの発見がありました。

　続いて「藤裏葉」、そして「宿木」、最後に「手習」と、時間を惜しむようにして次々と写本の疑問箇所を確認しました。

　もちろん、その間に食堂で昼食はいただきました。

　森の中に建つきれいなキャンパスなので、環境は格別です。

　今回は、３人でああでもない、こうでもないと、知恵を出しながら書かれている文字の確認をしました。そのため、一人で見ていてはわからないことが、次々と解明できました。「三人寄れば文殊の知恵」と言います。しかし、今回の場合は「岡目八目」の方が相応しいと言えます。

　宮川さんを挟んで、両側から覗き込むようにして見る辻さんと私が、自由に意見を言うというスタイルです。宮川さんは、書写をする立場で疑問のある箇所の指摘をなさいます。それに対して、両側の２人がまったく違う立場から意見を言うのですから、おもしろい遣り取りになりました。

　すべての確認ができたわけではありません。しかし、目の前にある写本の書写者が書き写した姿勢や書き癖は、ほぼわかりました。「う」「お」「そ」「と」「ひ」「ま」「よ」は独特の字形をしているので気をつける必要があります。そして、ハーバード大学本『源氏物語』などと比べると、同じグループを形成する写本だと思われます。ただし、この相愛大学本の断簡には、脱字や衍字を含めて、ケアレスミスの仮名文字が多いので、要注意の写本であることもわかりました。ハーバード本などよりも一段若い写本を写したものかも知れません。とすると、まったく姿が確認されていない平安時代の写本の面影を伝えている、と考えてもいいのかもしれません。今、書き写されている物語の内容については措いています。書き写されている文字だけに拘っての感想です。

　微妙な字形の文字は、顕微鏡で写真を撮りました。

　新しく得られた知見は、来春刊行予定の書籍に収載します。

　調査結果の報告は、しばらくお待ちください。

　今回も、図書館の日野さんにはお世話になりました。ありがとうございました。

　８月下旬に再訪して、調査を補完する予定です。

　たびたびのことで恐縮します。

　ご高配の程を、よろしくお願いします。

相愛大学で鎌倉期『源氏物語』の原本調査

　現在、相愛大学の春曙文庫所蔵の『源氏物語』を、京都と宇治と東京の社会人講座で読んでいます。正確に言うと、本文を［変体仮名翻字版］に翻字して確認をしています。

　すべて断簡ながら、「帚木」「藤裏葉」「橋姫」「宿木」「浮舟」の５帖が、相愛大学に伝わっています。鎌倉時代の貴重で興味深い本文が、断簡ながら字母レベルで確認できるデータベース作成の一環として、手元の本文データ群に取り込むことにしたのです。

　より精度の高い本文データベースとなるように、原本も直接確認しています。

　今日は、相愛大学の図書館で、昨年３月の事前調査を踏まえた、２回目の調査としての熟覧を実施しました。

　ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉の理事でもあるTさんと、手分けしながら本文を丹念に確認しました。そして、まずは半分を終え、後は来週です。

　図書館長とは、今回の調査の目的やこれまでのシリーズの５冊目として刊行すること、さらには臨模本も作成することをお話ししました。快くご理解いただき、ご高配いただけることになりました。一安心です。

　今回私が見た中では、「橋姫」で６ヶ所を補正することができました。やはり、原本を見ないとわからないことがたくさんあります。

　１例をあげます。

　「橋姫」の９丁表７行目に、次のナゾリとミセケチと傍記があります。国文学研究資料館から公開されている当該箇所の画像を引きます。

　ここには、「へ」と「个り」が重ね書きされています。ここでは、どちらの文字が上に書かれているかがわかると、どの字にどの字がナゾられているかがわかります。墨の重なり具合を見るのです。

　今日は顕微鏡を持参していたので、図書館の許可をいただいてこの箇所を撮影しました。

　すると、ご覧のように、縦と横の線が交差する箇所で、縦の線が上に、横の線が下に書かれていることがわかります。つまり、「へ」の上から「个り」が書かれていたことになるのです。

　そして、上に書かれた「个り」をミセケチにして、その横に「个り」が書き添えてあります。

　精巧な機器を活用すると、墨の乗り具合や、削られた文字の下に書かれていた文字などがわかります。本文を調査する際には、有効な補助具となります。

　帰りは、住之江公園駅経由でなんばに出ました。あまりの懐かしさに、つい降りてしまいました。何年ぶりでしょうか。

　かつては、なんばや日本橋に自転車を置き、そこから高校へ通勤していました。1981年（昭和56年）頃のことです。このコンピュータの黎明期に私は、電気屋さんの店頭で、小中学生たちにプログラミングを教えてもらっていたのです。basicという言語が出る直前で、マシン語と言われていました。

　まだ、パソコンで漢字や平仮名が使えなかった時代です。半角カタカナと英数字を駆使して、『源氏物語』の本文データベースを作っていた時代です。秒進分歩と言われたあの頃は、情報をいかにして得るのかに腐心していたのです。そして、さまざまな可能性を夢見ていました。

　そんな懐かしい思い出があるなんばには、どうしても行きたかったお店があります。千日前にある５５１の蓬莱です。母は、なんば花月に行った帰りには、必ず５５１のアイスキャンディを買って来ました。子供たちも、母が帰ると玄関に飛んで行き、何はさておきアイスキャンディを手にして大喜びでした。

　京都の高島屋や伊勢丹にも５５１はあります。しかし、アイスキャンディは季節限定なのです。今年は猛暑が早く来そうなので、５月末には店頭に並ぶかもしれません。いや、もう並んでいるかもしれません。

　それが待ちきれずに、なんばを通ったことを幸いに、２０本をいただいて来ました。いつもの豚まんやシュウマイはパスです。

　なんばからは、近鉄で大和西大寺駅経由で帰りました。

鎌倉期古写本における変体仮名の組み合わせ方の特徴

　東京の千代田区立日比谷図書文化館と大阪の大阪府立中之島図書館で開催していた社会人講座で、ハーバード大学本「須磨」と｢蜻蛉｣の「変体仮名翻字版」が終了したことを受けて、そのデータの整理を終えました。

　明日のブログで、日比谷図書文化館で確認する講座の報告を公開する前に、資料の分量が多いこともあり、前日となる今日ここにアップします。

　平仮名は、現在は1900年（明治33年）に、それまで約300種あった仮名文字が、１字１音の約50種に整理されました。我々が教わった五十音図がそれです。

　この明治期の文部省による言語統制により、五十音図から外された仮名文字は「変体仮名」と呼ばれるようになったのです。このことにより、日本語の仮名文字という文化資産が日常生活から次第に遠ざかり、それまで仮名文字で表記されていた多くの文字や文章が読めなくなりました。

　ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉は、変体仮名が書かれたものとして脇に置かれたり、読めなくなった文字で書かれた写本などを対象として［変体仮名翻字版］で復活させる事業に取り組んでいます。京都・大阪・東京で展開する「変体仮名をよむ会」が、その具体的な活動となっています。

　今回、ハーバード大学本「須磨」と｢蜻蛉｣の「変体仮名翻字版」が揃ったところで、その実態をわかりやすく紹介することにしました。公開にあたっては、ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉が『源氏物語』の本文として読むのに最適だと推奨している、いわゆる大島本ではなくて池田本の［変体仮名翻字版］を、参考までに対照できるような資料を作りました。

　これによって、ハーバード大学本「須磨」と｢蜻蛉｣で字母の使い分けがどのようになされているのかが具体的にわかる事例の提示を、出来たばかりの索引を活用してここに公開します。

　このデータによる索引の活用により、使われている文字の組み合わせが、少しずつわかり出しました。

　本日の報告は、まだまだ緒に就いたばかりのものです。

　ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉では、古写本を［変体仮名翻字版］の形式で翻字資料を作成し続けています。それが、鎌倉時代の仮名文字の使われ方の実態に近付くための近道だと思っているからです。今後とも気長に活動を続けていきたいと思っています。

　以下、長々と文字列の比較が続きます。可能な限り、小見出しを立てて列記しました。どのような字母を組み合わせて語句が構成されているのか、多彩なパターンの中から何かルールらしきものが見えて来ないかと、試行錯誤を繰り返しているところです。こうした文字の分野において、これまで具体例が少なくて進展していませんでした。［変体仮名翻字版］がこうした分野での、さらなる研究に資する資料となれば幸いです。

　なお、以下に資料を画像にしたものを７枚並べます。各画像をクリックすると、精細表示となり、文字が読みやすくなります。

　また、資料の中にある10桁の数字は、『源氏物語別本集成 正・続』（全22巻、桜楓社・おうふう、1989(平成元)年〜2010(平成22)年）で使用している文節番号です。本文の確認に活用してください。

　セピアカラーの文字を拾い読みしていくと、各文字列を比較している意味とポイントがわかるようにしたつもりです。簡略な資料として、当座のお役に立てばとの思いからの公開です。

　とにかく、ようやくこうした資料を公表できることになりました。多くの方々の意見を集約する中で、鎌倉期の古写本の仮名文字の使われ方や文字列の組み合わせ方を、新たな視点で解明していきたいと思っています。

　これまで、この翻字資料の作成に関わっていただいた多くの方々に、あらためてお礼を申し上げます。

　そして、引き続きご協力のほどを、よろしくお願いします。

--------------------------------------

--------------------------------------

続きを読む

《承前》ハーバード大学本「蜻蛉」の字母索引からわかること（後編）

　一昨日報告した「ハーバード大学本「蜻蛉」の字母索引（前編）」を受けての「後編」は、「３月14日」にアップすると記しました。しかし、データは手元にあるので、最終確認の前であってもこの段階で公開することにします。

　ここで着目する仮名文字は、「気」・「古」・「春」・「日」・「満」・「三」・「須」・「万」・「連」・「者」であり、漢字では「候」・「宮」・「給」・「侍」・「文」・「程」・「山」・「我」・「宰相」・「式部卿」・「大将殿」・「女房」・「母君」・「御子」などです。

　この後編でも、一昨日の前編で述べた次の言葉が、そのまま適用できます。

「掲出した語を通覧すれば、ハーバード本と池田本に明らかな仮名文字の使い分けがなされていることがわかるはずです。現行の五十音図で『源氏物語』の資料を作成していた時にはわからなかったことが、「変体仮名翻字版」による資料で検討すると初めてわかった、ということの報告でもあります。」

　なお、用例の末尾に追記した《物語》という語彙に関しては、ほぼ「もの可多り」に収斂される表記となっています。私が興味を持っていた語彙なので、あえて末尾に取り上げています。

　一昨日と今日の２回にわたって報告した、ハーバード本と池田本に明らかな文字の使い分けがなされていると思われる用例のリストは以上とします。

　手元にある「蜻蛉」の本文データベースは、現在「6797文節」に区切られたデータ群として、16種類の写本毎に管理しています。最終文節番号は「526457-000」です。この内、「変体仮名翻字版」に移行できているのはハーバード大学本と池田本だけなので、この「蜻蛉」の本文データベースが意義を持つまでには、まだまだ遠い道のりが待っています。

　『源氏物語』の本文の正確なデータベースを思い立ったのは、1980年2月に電動式ひらがなタイプライタを購入してからです。なんと46年前のことであり、いまだにこんな所でバタバタしています。もう少しデータを整理したら次世代にバトンタッチをし、このデータ群を引き継いで育ててもらうつもりです。ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉をはじめとする関係者のみなさま、よろしくお願いします。

　写本における文字の表記には多様なパターンがあり、語彙と表記は一概にはまとめきれません。しかし、今回２回にわたって例示したものは、比較的その文字遣いの違いがわかりやすいものに絞りました。一見バラバラに見え、例外が多い中でも、特定の文字に拘って通覧すると、そこに一定の傾向見えます。検討に値する資料がまったくなかったためにわからなかった、古写本に書き写された文字の検討も、こうしてみるとおもしろい問題提起につながっていくものだといえるでしょう。

　今後の見通しとしては、あくまでも鎌倉時代に書写された古写本に拘り、基礎資料としての「変体仮名翻字版」の作成に専念します。そして、翻字を終えた一巻毎に、字母の使われ方がわかる索引を公開していくつもりです。

　次は、ハーバード大学本「須磨」が、来月中には千代田区立日比谷図書文化館での講座で確認が終わるので、４月中には「須磨」の字母索引を提示できるはずです。続いて、相愛大学（春曙文庫）本『源氏物語』（断簡）の「変体仮名翻字版」の整理をします。

　すでに公刊している、『国立歴史民俗博物館蔵『源氏物語』「鈴虫｣』（伊藤鉄也・阿部江美子・淺川槙子　編著、新典社、2015年10月）と、『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』（伊藤鉄也・淺川槙子編、新典社、2016.10）が、それに続きます。

　鎌倉時代の『源氏物語』に書写された文字の使われ方の全体像は、依然としてわかりません。興味と関心をお持ちの方からのご意見をいただきながら、いましばらく資料作成とその整理にあたります。孤立無援に近い状態での翻字作業なので、若手の方の参加が得られることを楽しみにしています。

　現在は、こうした資料を作成する上での基準となる「変体仮名翻字版」の「凡例」の公開を準備中です。

--------------------------------------

■ ハーバード本「蜻蛉」の語彙索引（後編）■

　（伊藤が抽出した語彙集）

ハーバード変体仮名　文節番号　池田本_変体仮名

《気色》「気」に注目

けしき　521405-000　【気】しき

介しき　522011-000　【気】しき

介しき　522610-000　【気】しき八

けしき　522678-000　【気】しき

介しき　524740-000　【気】しき

介しき／八＆介、し〈次頁〉、（54オ）　525213-000　ナシ／落丁

介しき尓て　520859-000　【気】しき尓て

けしき尓て　522784-000　【気】しき尓て

けしき尓ても　525150-000　ナシ／落丁

けしきの　521775-000【気】しきの／（21ウ）

介しきの三　524677-000　【気】しき能み

介しき八　522026-000　【気】しき八

介し支八　526421-000　【気】しき八

けしき八万せ　525510-000　ナシ／落丁

介しき八三て　521819-000　　【気】しき八み弖

介しきみよ／よ〈ママ〉　520254-000　介しきみ

けしきも　521103-000　【気】しきも

けしきもこそ　520676-000　　【気】しきもこ楚

介しき越堂に　520128-000　介しきを多尓

《下衆》「気・介」に注目

けすけすしうなと　521021-005　気す／＼しく／う±なと、(気す気すしく)

けすなと八　520743-000　気すなとを

け春尓　524564-000　気す尓

けすの　520329-000　介春の

けす八　520311-000　介春八

介春は　525030-000　気す八

けすをんな尓　520202-000　介春【女】尓

《げに》「気」に注目

介尓　520549-000　気尓

け尓　521092-000　気尓

け尓　521548-000　気尓

け尓　522207-000　気尓

け尓　523519-000　気尓

け尓　524764-000　気尓

け尓　524812-000　ナシ／落丁

け尓と　526335-000　け尓と

け尓や　522401-000　気尓や

《けはい》「気」に注目

け者い　523761-000　【気】者日

介者い　524778-000　【気】者ひ

け者い　525962-000　【気】者ひ

け者い　526230-000　【気】者日／者〈次頁〉、（69オ）

け者い尓　520957-000　【気】八日尓

け者い尓は　524115-000　【気】者日尓八

け者いの　522159-000　【気】者日の

け者いの　526379-000　【気】者日能

け者いは　522682-000　【気】者日八

介者いも　524820-000　ナシ／落丁

け者い越　522109-000　【気】八日を

け者いなとの　521313-000　【気】者ひなとの

《ここ》「古」に注目

古ゝ尓／（古古尓）　520085-000　こゝ尓／(ここ尓)

古ゝ尓／（古古尓）　521193-000　こゝ尓／(ここ尓)

古ゝに／（古古に）　521980-000　こゝ尓／(ここ尓)

こゝ尓／（ここ）、尓〈次頁〉、（22ウ）　522149-000　こゝ尓／(ここ尓)

古ゝに／（古古に）　522865-000　【心】尓

古ゝに／（古古に）　　523046-000　こゝに／(ここに)

古ゝ尓て／（古古尓て）　520755-000　こゝ尓て／(ここ尓て)

古ゝ尓八／（古古尓八）　520664-000　こゝに八／(ここに八)

古ゝの／（古古の）　521098-000　こゝ能／(ここ能)

古ゝの／（古古の）　521215-000　こゝの／(ここの)

古ゝは／（古古は）　522085-000　こゝ八／(ここ八)

古ゝ万て／（古古万て）　524337-004　こゝまて／(ここまて)

古ゝら／（古古ら）　523940-000　こゝ羅／(ここ羅)

古ゝら／（古古ら）　524175-000　こゝら／(ここら)

《心やすく》「春」に注目

【心】や春き八　525723-000　　【心】やすく八

【心】や春く　521741-000【心】やすく

【心】や春く　525225-000【心】やすく

こゝろや春くて／（こころや春くて）521260-000【人】も

【心】や春くて　　522087-000　【心】やすくて

【心】や春く者　　525818-000　【心】やすく八

【心】や春しと　524868-000　ナシ／落丁

《さすかに》「春」に注目

佐す可尓　520180-000　さす可尓

さ春可尓　520623-000　さす可尓

さ春可尓　521842-000　さす可尓

さす可尓　523029-000　さす可耳

さ春可尓　523975-000　さす可尓

さ春可尓　524855-000　ナシ／落丁

さ春か尓　525208-000　ナシ／落丁

《娘》「春」に注目

む春免　523527-000　むすめ

む春めなり介りと　523546-000　　むすめなり気りと

む春めの　523265-000　むすめの

《やすからす》「春」に注目

や春可ら春　521035-000　やす可らす

や春から春　524290-000　やす可らす

や春可ら須　524381-000　やす可らす

や春可らすと多に　526027-000　やす可らすと多尓毛

《恋し》「日」に注目

こひしう　521315-000　こ日しく

こひしう　522317-000　こ日しく

こひしう　525190-000　ナシ／落丁

こひしき　524506-000　【恋】しき

こひしき　524613-000　こ日しきを

こひしき　525479-000　ナシ／落丁

こひしく　521392-000　こ日しく

こひしや　525290-000　こ日しや

《忍び》「日」に注目

しのひ　520653-000　しのひ

しのひ阿万りて　523915-000　志の日あまりて

しのひ多る／る〈次頁〉、（32ウ）523123-001　しの日多る

しのひ多る／のひ多る〈墨ヨゴレ〉523759-000　し能日多る

しのひて　520871-000　しの日て

しのひて　522346-000　しの日て

しのひて　522528-000　しの日て

しのひて　522951-000　しの日て

しのひて　523293-000　【御】つ可日

しのひて　523676-000　し能日弖

しのひて　523862-000　し能日弖

しのひて　524952-000　し能日て

しのひて　524969-000　しの日て

しのひてと　520986-000　しの日てと

しの日や可尓525954-000し能日や可耳／能〈次頁〉、（66オ）

《たくひ》「日」に注目

多くい　521857-000　　多く日／（22ウ）

多くい　523542-000　多くひ

多くひ　520695-000　多く日

多くひなき　522231-000　多く日なき

多くひの　523648-000　多く日の

《ひ》「日」に注目

ひ　524491-000　日

【日】　524573-000　【日】八

ひ可【事】も　520312-000　日可こと毛

ひ可／＼しう　520621-000飛可／＼しく／(飛可飛可しく)

ひ可三多るへしと　521473-000　　日可み多るへしと

飛かれ多る　524171-000　飛可連多る

ひき可け　525472-000　ナシ／落丁

ひきすふる　526102-000　日きすさふる

ひきつくろひ多る　522328-000　　日きつくろ日多る

ひきなしてけるよ／て〈行末左〉　524335-000　日きなしてけるよ

ひき者て　526179-000　ナシ／落丁

ひきゆるかすへ介れ八／す〈虫損〉　526338-000　日きゆる可すへけ連八

ひきよせ弖　525809-000　日きよ世弖

ひけしてなと八　523977-000　日気して毛

ひころ　520241-000　【日】ころ

ひころ　520575-000　【日】ころ

ひころ　522308-000　日とゝころ／＼／(日とところ日とところ)

飛ころ　522378-000　【日】ころ

ひころの　520780-000　【日】ころの

飛ころも／飛〈判読〉＆飛　520397-000　日ころ毛

ひころも　520860-000　【日】ころ毛

ひころも　523323-000　【日】ころ毛

ひさしく　522814-000　日さしく

ひさしく　524544-000　日さしく

ひさしにも　524044-000　日さし毛

ひし里に　524360-000　日し里耳／（52オ）

ひし里乃　526406-000　日し里能／△△＆里能

ひ多ちの可み／ち〈次頁〉、（37オ）　523573-000　日多ちの可み

飛多ちのか三　523730-000　日多ちの可見

ひ多ちのさきの可見　524942-000　日多ち能さき能可み

ひとり　522036-000　日とり

ひとりこち　521976-000　日とりこち

ひとりこち　526456-000　ナシ

日とりの　523555-000　日とりの

ひとり越　521722-000　日とり越

《姫君・姫宮》「日」に注目

ひめきみ　524053-000　日め【宮】

ひめきみ　526398-000　日め【君】

飛免き三乃／免＆飛　520005-000　飛免【君】の

ひめ三や　526086-000　ひめ【宮】

ひめ三やの　524664-000　日め【宮】の

飛め三やの／（56ウ）　525458-000ナシ／落丁

ひめ【宮】の三　525390-000　ナシ／落丁

飛免【宮】を　525437-000　ナシ／落丁

《こまかに》「満」に注目

こ万可に　522223-000　こ満可尓

こまか尓　522532-000　こ満可尓

こ万可尓　523209-000　ナシ／落丁

こまか尓　523339-000　こ満可尓

こ万や可なる　524588-000　こ満や可那る

こ万や可に　524886-001　ナシ／落丁

こ万や可尓　525689-000　ナシ／落丁

《候ふ》「佐」と「候」に注目

佐ふら八せんとなん／八＆八、なん〈行末左〉　523515-000　さふら八世むなん／む±と

佐ふら八ぬ　522942-000　も【候】八ぬ

【候】八ぬ　525538-000　【候】八ぬ

佐ふら八ん尓　522469-000　ナシ／落丁

さふらひ　520216-000　【候】

佐ふらひ　525465-000　ナシ／落丁

佐ふら婦　522773-000　【候】

佐ふら婦へき　524720-000　【候】へき

さふらへと　525336-000　【候】へ登／（61オ）

《住む》「三」に注目

す三可の／三〈次頁〉、（66オ）　526361-000　す見可の

す三介る　524301-000　す見ける

春三川ゝ／（春三川川）　525542-000　す見つゝ／(す見つつ)

す三の　526266-000　す見能

す三八てゝ／（す三八てて）　524376-000　す見者てゝ／(す見者てて)

す三よき　525535-000　す見よき

《涙》「三」に注目

な三多　521386-000　なみ多

な三多二　521232-000　な三多尓

な三多に　523445-000　なみ多尓

な三多の　521530-000　なみ多能

な三多の　521558-000　なみ多能

《皆》「三」に注目

三な　520763-000　みな

三奈　521912-000　みな

三な　522026-001　みな

三な　523512-000　みな

三な　524014-000　みな

三な　524047-000　みな

三な　524079-000　みな

三な　524138-000　みな

三な　525540-000　みな

三な　525609-000　みな

三な　525647-000　ナシ／落丁

三な　525994-000　みな

三な　526114-000　みな

三な【人】　526280-000　ナシ／落丁

三な【人】ともを者　525300-000　　みな【人】と毛八

三奈【人】八　521537-000　みな【人】八

《宮》「三」に注目

三や　521058-000　【宮】

【宮】　521370-000　【宮】

三や　521504-000　【宮】

【宮】／【宮】±八（【宮】八）　521999-000【宮】八

【宮】　525569-000　【宮】

三や　525596-000　【宮】

【宮】こそ　524950-000　【宮】こそ

三やと　525393-000　ナシ／落丁

三やなれ八　522915-000　【宮】な連八

【宮】尓　523789-000　【宮】尓

【宮】尓八　525993-000　【宮】尓八

三やにも　520174-000　【宮】尓毛

【宮】尓も　521544-000　【宮】尓毛

三や尓も　521814-000　【宮】尓も

【宮】の　521284-000　【宮】の

【宮】の　521458-000　【宮】の

三や能　522903-000　【宮】の

【宮】の　524938-000　ナシ／落丁

【宮】の　525433-000　ナシ／落丁

【宮】の　525969-000　【宮】の

三やのうへ尓　525188-001　ナシ／落丁

【宮】のうへ能　522949-000　【宮】のうへ能

【宮】の【上】の　523087-000　【宮】のうへの

三やのうへも　523771-000　【宮】のうへ毛

三やのきみなと　525469-000　ナシ／落丁

三やのきみ尓／多＆き、（三やの多み尓）　525589-000　【宮】の【君】尓

【宮】のき三は／（64ウ）526223-000みやの【君】八

【宮】八　522356-000　【宮】八

【宮】八　523842-000　【宮】八

三や八　525264-000　【宮】八

三や八　525621-000　ナシ／落丁

【宮】八　525686-000　ナシ／落丁

三や八　526187-000　ナシ／落丁

三やひ可尓　524822-000　ナシ／落丁

【宮】も　521922-000　【宮】尓も

三やも　522044-000　【宮】毛

【宮】も　522676-000　【宮】も

三やも　523888-000　【宮】毛

三やも　524581-000　【宮】毛

【宮】も　524911-000　ナシ／落丁

三やも　524967-000　【宮】も

三やも　524994-000　【宮】毛

【宮】より八　523691-000　【宮】より八

三やり　524807-000　ナシ／落丁

三やり川ゝ／（三やり川川）　520803-000　みや里つゝ／(みや里つつ)

【宮】を　523022-000　【宮】を

【宮】を　524982-000　【宮】を

三やをしも　521075-000　【宮】越し裳

【宮】をそ　524899-000　ナシ／落丁

三やをも　525238-000　【宮】をも

《せす》「せ須」に注目

せ須　520759-000　世す

せ須　525829-000　世す

せ須　526120-000　世す

《たてまつる》「万」に注目

多て万つらさらまし　525171-000　ナシ／落丁

たて万つらし　520469-000　多てまつらし

多て万つらし　521768-000　多てまつらし

多て万川らし　525697-000　多てまつらし志八し

多て万つらしと　525702-000　多てまつらしと

たて万つら須　520199-000　多てまつら春

多て万つら春　522138-000　多てまつらす

多て万つらすやは　523528-000　多てまつらすや八

多て万川らせ　522757-000　多てまつら世

たて万川らせ　525106-000　ナシ／落丁

多て万川らぬ　524465-000　多てまつらぬ

多て万つらぬ可　520437-000　多てまつらぬ可

多て万つらぬ尓や　525064-000　多てまつらぬ尓や

多て万つらぬ越　522918-000　多てまつらぬ／ぬ〈次頁〉、（35オ）

多て万川ら八やと　524384-000　多てまつら八屋と

多てま川ら八やと　526221-000　多てまつら八と

多て万川らましか八と　524524-000　多てまつら満し可八登

多て万川ら免　526005-000　多弖まつらめ

多て万つ【覧】　520850-000　多てまつらむ

多て万つらん　522324-000　多てまつらむ

多て万つらん　524923-000　ナシ／落丁

多て万つらん　526029-000　多てまつらむ

たて万つらんと　520451-000　多てまつらむと

多てまつらんと　520490-000　多弖まつらむと

多てまつらんと　520599-000　【給】八むとなん

多て万つらんと　523462-000　多てまつらむと

多て万つり　522234-000　多てまつり

多て万つり　524478-000　多てまつり

多て万つり　524498-000　多てまつりなと

多て万つり　524533-000　多てまつり

堂てまつり介ん／介＝て　520087-000　多てまつりてむ

たて万川里し　524271-000　多てまつりし

多て万川里し　524276-000　多てまつりし

多て万つりし／く＆て、（多く万つりし）　525401-000　ナシ／落丁

たてまつり多らん　520479-000　多弖まつり多羅ん

多て万つりて　522154-000　多てまつり【給】て

たてまつりても　520443-000　多てまつりても

たてま川里奈可ら　521892-000　多てまつりな可ら

多てまつり王多れ登／は＆登　520149-000　多て万つ里わ多れと

多てま川る　520116-000　多てま川る

たて万川ると　520547-000　多弖まつると

多てまつるなと　520338-000　多てま川るなりな登／り＝な登〈行末左〉

多て万つる尓／尓〈次頁〉、（58ウ）　525661-000　ナシ／落丁

多て万つるらんと　520566-000　い多弖まつり【給】らむと

たてまつれ　520486-000　多てまつ連

多て万つれ　522260-000　多てまつ連

多て万つれ　524422-000　多てまつ連

多て万つれと　522148-000　多てまつ連登

《参り》「万」に注目

万いせ多れと　524239-000　まいら世多れと

万いて　523313-000　まいて

万いらさらんも　521472-000　まいらさらむ毛

万いらせ　523513-000　まいら世

万いらせ　524630-000　まいら世

万いらせ　525112-000　ナシ／落丁

万いら△　525598-000　まいら世

万いらん　520630-000　まいらむ

万いらんと　520761-000　まいらむと

万いらんとなん　525356-000　まいらむとなん

万いり　521460-000　まい里

万いり　521475-000　万いり

万いり　522267-000　まい里

まいり　522273-000　まいり

まいり　522309-000　まいり

万いり　523619-000　まいり

万いり　523839-000　まい里

万いり　524578-000　万いり

まいり　524626-000　まいり

万いり　525381-000　ナシ／落丁

万いり可よふへき　521815-000　　まいり可よふへき

万いりき川ると　522178-000　まいりきつると

万い里ける　522327-001　まいりける

まいりたらん　520519-000　まいり多らむ

万いりたり　521174-000　万いり多り

万いり川とひ多る　525392-000　ナシ／落丁

万いり川る　524847-000　ナシ／落丁

万いり川る八　525973-000　まいりつる八

万いり川累八と　524843-000　ナシ／落丁

万いりて　520970-000　まいりて

万いりて　521163-000　まいりて

万いりて　522206-000　まい里弖

万いりて　522512-000　まいりて

万いりて　524029-000　まい里弖

まいりて　524430-000　まいり弖

まいりても　522185-000　まい里て毛

万いりな可ら　524785-000　まいりな可ら

万いりぬ　525372-000　まい里ぬ

万いりより／（48オ）524637-000　まいりより【給】て

万いる　522342-000　まいる

万いれと　524435-000　まい連といへと

万いれなと　522480-000　ナシ／落丁

万いれりと　522359-000　まいれりと

《まかる》「万」に注目

万可川る　524068-000　ま可つる

万可てて　521501-000　ま可てゝ／(ま可てて)

万可てぬれ八　524080-000　ま可てぬ連八

万かり【入】を　520274-000　　ま可里い川累乎毛

まかり多らん越　520281-000　ま可り多らん乎

万かりて　521715-000　ま可りて

ま可りぬ　520231-000　まいりぬ

《尋ね》「ね」に注目

たつね　523337-000　多つ祢

多つね　523650-000　多つ年

多つね／し＆つね、（多し）　525450-000　ナシ／落丁

多つねいて　525333-000　多つ年

多川ねしと　523662-000　多つ祢しと

多つね春　523249-000　多つ年す

たつねて　520895-000　多つ年て

多つねて／つ〈次頁〉、（59ウ）　525758-000　多つ年て

《つれ》「連」に注目

つれ／＼なる／（つれつれなる）　522530-000　つ連／＼なる／(つ連つ連なる)

つれ／＼なる越／（つれつれなる越）　526074-000　つ連／＼なる越／(つ連つ連なる越)

つれなきと　521632-000　つ連なきと

つれなく　521799-000　つ連なく

つれなくて　521781-000　つ連なくて

つれ奈し川くり多らん　522681-002　つ連なしつくり多らむ

《例》「連」に注目

れいの　520302-000　れいの

れいの　521020-000　連いの

れいの　522098-000　れいの

れいの　523268-000　連いの

れいの　523895-000　連いの

れいの　524111-000　連い

れいの　524289-000　連いの

れいの　524449-000　連いの

れいの　524580-000　連いの

れいの　524895-000　ナシ／落丁

れいの　525297-000　連いの

れいの　525488-000　ナシ／落丁

れいの　525570-000　れいの

れいの　525649-000　ナシ／落丁

れいの　526020-000　れいの

れいの　526080-000　れいの

れいの（63ウ）　526135-000　ナシ／落丁

れいの　526384-000　連いの

礼い乃　526455-000　ナシ

れいより八　524833-001　ナシ／落丁

《のたまふ》「給」に注目

の多万い川る　524460-000　の【給】つる

の多万う尓　526113-000　能【給】尓

能多万者す　522650-000　能【給】八す

の多万者せ介り　525364-000　の【給】八世気り

の多万者せ介れ八　525442-000　ナシ／落丁

の多万者せし可八／多〈次頁〉、（47オ）　524542-000　の多まひし可八

のたま者せて　522176-000　の多ま八世て

の【給】八せね八と　522763-000　の【給】八祢と

ゝ【給】八んとにこそ／（の【給】八んとにこそ）　524851-000　ナシ／落丁

の【給】者ん尓八　525292-000　の【給】八む耳八

の多万ひい川ゝき／（の多万ひい川川き）、ゝ＄へ、（の多万ひい川へき）　525271-000　の【給】いつへき

ゝ多まひし免しを／ひ±八、を＆免、（の多まひし免しを、の多まひ八し免しを）　523088-000　ゝ多ま日八しめし／(の多ま日八しめし)

能【給】川ゝ／（能【給】川川）　525776-000　の【給】つゝ／(の【給】つつ)

の【給】て　521554-000　能【給】て

の多万ひて　523210-000　ナシ／落丁

の多万ひて　523494-000　能多う日て／う＄ま

の多万ひて　524869-000　ナシ／落丁

の多万ひて　526134-000　ナシ／落丁

能【給】尓　526334-000　の【給】尓

能【給】をく　522402-000　能【給】をきく

の多まふ　520108-000　の多まふ

の多万ふ　523485-000　能【給】

の多まふ／ふ〈丁末左〉、（44オ）524253-000　の【給】

の【給】ふ（46オ）　524436-000　能【給】

能多まふ　524548-000　の【給】

能【給】　524563-000　の【給】い可ゝうらみきこえむう多てとの【給】へ八／(い可可)

能【給】ふ　524571-000　の【給】

能【給】ふ　524927-000　ナシ／落丁

能【給】ふ　526343-000　の【給】

能【給】し可と　525027-000　能【給】し可登

能【給】ふ　525028-000　能【給】

能多万ふも　525901-000　の【給】毛

の【給】へ　520497-001　の【給】へ

の【給】へき　524073-000　の【給】へき

能【給】へと　520899-000　の【給】へと

の多万へと　521800-000　の【給】へと

の多万へと　522467-000　ナシ／落丁

能【給】へと　525277-000　の多まへ登

の多万へと　525337-000　能【給】へと

の多まへ八　520258-000　の【給】へ八

の多まへ八　520314-000　の【給】へ八

の多万へ八　522723-000　の【給】へ八

の多万へ八　522930-000　の【給】へ八

乃【給】へ八　524563-005　の【給】へ八

の多万へ八　525736-000　の多まへ八

の【給】へ八　526295-000　ナシ／落丁

の多まへり　521222-000　の【給】へり

のた万へり　523379-000　の多まへり

《侍》「侍」に注目

八んへらねと　521289-000　【待】ら祢と

者んへらん尓　520515-000　【侍】らむ尓

者んへらんもの越と　520292-000　者へらむ乎と／む＝乎〈行末左〉

者んへり介れと　524992-000　者へりけ連と

者んへりし可八なと　521817-000　【侍】りし可八なと／（22オ）

者んへり尓しとて　520769-000　者へり尓しとて

者んへりぬへかりし　521707-000　　【侍】ぬへ可りし

者んへる　520390-000　【侍】る

八んへるへき　520662-000　【侍】るへき

八んへるも　520632-000　【侍】る毛

《はかなし》「者」に注目

者可奈う　521303-000　八可なく

者可なうて／（11オ）　521007-000　八可なくて

者可なうて　521687-000　八可なくて

者可奈うて　523322-000　八可那くて

者可奈かり介れと　521841-000　八可な可りけ連と

八可なかりし　523037-000　八可那気なりし

八可なき　520756-000　八可なき

八可なき　523586-000　者可那き

者可なき　524816-000　ナシ／落丁

者可奈き　525150-005　ナシ／落丁

者可奈き　525513-000　ナシ／落丁

八可なき　525897-000　者可那き

者可なき　526132-000　ナシ／落丁

八可なく　521920-000　八可那く

八可なく　522605-000　八可那く

八可奈く　525015-000　者可なく

八可なく　525670-000　ナシ／落丁

者可なくて　521747-000　八可那くて

八可な介れ八　522593-000　八可なけ連八

八可なさの　522030-000　八可なさ能

者可奈しや　526415-000　八可那しや

《文》「文」に注目

【文】於も　520791-000　ふ見をも

【文】可なと　522013-000　ふ三可なと

【文】かよ者し者可り二八　521435-000　ふ見可よ八ゝ能み尓八／ゝ＄し

【文】を　520057-000　ふみを

【文】を　523881-000　ふ三越

《程》「程」に注目

【程】　520084-000　本と

本と　520414-000　【程】

本と　520837-000　【程】

本と　523350-000　【程】

本と　523474-000　【程】

本と　524172-000　【程】

本と　525212-000　ナシ／落丁

本とこそ　525321-000　【程】こそ

本となき　523969-000　【程】なき

本と【也】　523456-000　【程】なり

本となり介り　522010-000　おりなり気里

本となり介り　522509-000　本となり気り

本となり介り　526099-000　【程】なり気り

本とに　522956-000　【程】尓

本とに／と〈判読〉　523032-000　【程】尓

本とに　523981-000　【程】尓

本と尓　524050-000　【程】

本とに　524265-000　【程】尓

本とに　524298-000　【程】尓

本とに　524966-000　【程】尓

本とに　525573-000　【程】尓

本とに／本＆本　525655-000　ナシ／落丁

本と二弖／二〈行末右〉520196-000　本と尓きて

本とにて　525642-001　ナシ／落丁

本と尓八　526141-000　ナシ／落丁

本とにも　521288-001　【程】尓毛

本と者　521822-000　【程】八

本とは　523504-000　【程】八

本とは　523829-000　【程】八

本とも　521298-000　【程】毛

本とも　522551-000　【程】より

本とやと　526155-000　ナシ／落丁

本とより　520112-000　本とより

本とより／八＆よ、（29ウ）　522820-000　【程】より

本とを　522693-000　ナシ

本と越　523319-000　【程】を

本と越　523934-000　【程】を

本とをは　522282-000　【程】尓八

本とん　524864-000　ナシ／落丁

《山》「山」に注目

やまか川の　521212-000　【山】可つの

や万さと尓　521686-000　【山】さとに

や万ち越　523074-000　【山】ちを

やまて　525497-000　ナシ／落丁

や万に　524375-000　【山】尓

や万の　520993-000　【山】の

【山】能　526408-000　【山】の

《我》「我」に注目

【我】可　521611-000　わ可

わ可　522462-000　ナシ／落丁

【我】　523027-000　わ可

【我】　523095-000　わ可

わ可　523128-000　わ可

【我】　523549-000　わ可

【我】　523652-000　わ可

【我】　523765-000　わ可

【我】　524453-000　わ可

【我】　525182-000　ナシ／落丁

【我】　525212-001　ナシ／落丁

王可　525245-000　わ可

【我】　526006-000　王可

王可　526025-000　わ可

わ可　526034-000　わ可

わ可　526185-000　ナシ／落丁

【我】　526214-000　わ可

【我】　521264-000　わ可

【我】　522035-000　わ連

【我】　523045-000　わ連

【我】　524519-000　わ連

われなん　522720-000　わ連な無

王れ尓　520105-000　われ尓

王れ尓　525816-000　わ連尓

王れ尓八　522926-000　わ連尓八

王れ尓も　525509-000　ナシ／落丁

王れ八　522864-000　わ連八

【我】も　520889-001　わ連も

王れも　521885-000　わ連も

王れも　522111-000　わ連裳

王れも　523996-000　わ連毛

【我】も　524266-000　わ連毛

王れも　524632-000　わ連も

王れより　522333-000　わ連より

【我】を　520126-000　われを

王れを　520179-000　われを

【我】を　521583-000　わ連を

【我】を　522707-000　わ連越

《宰相》「宰」に注目

【宰相】の　525042-000　さい【将】可

【宰相君】と　523865-000　こさい【将】【君】と

【宰相】の【君】なと　524090-000　さい【将】能【君】なと

《式部卿》「式部卿宮」に注目

【式部卿宮】と　521479-000しきふきやうの【宮】と

【式部卿宮】二　523834-000　しきふきやうに

【式部卿】能【宮】の　525410-000　ナシ／落丁

《大将殿》「との」に注目

【大将殿】　520260-000　【大将殿】

【大将殿】　524064-000　【大将殿】

【大将殿】ゝ／（【大将殿】の）　523599-000　【大将】とのゝ／(【大将】とのの)

【大将殿】ゝ／（【大将殿】の）　523859-000　【大将】とのゝ／(【大将】とのの)

【大将殿】ゝ／ゝ＄、（【大将殿】の）　525108-000　ナシ／落丁

【大将殿】八　521133-000　【大将】との八

【大将殿】も　522545-000　【大将殿】も

【大将殿】も　525379-000　ナシ／落丁

【大将殿】や　524954-000　【大将殿】や

【大将殿】より　523292-000　【大将】とのよ里

【大将殿】　521047-000　【大将殿】

《女房》「房」に注目

【女房】　522799-000　【女】八う

【女房】して　524628-000　【女】者うして／（55ウ）

【女房】多に　525721-000　【女】多ち／ち＄尓

【女房】二　524027-000　祢う八う尓

【女房】八　525718-000　【女】者う八

【女房】も　524057-000　【女】八う毛

《母君》「者」に注目

者ゝき三　520960-000　めのと

八ゝき三の／（八八き三の）　522452-000　ナシ／落丁

八ゝ【君】乃／（八八【君】乃）　522828-000　八ゝ【君】の／(八八【君】の)

者ゝき三は／（者者き三は）　523261-000　八ゝ【君】八／(八八【君】八)

者ゝきみも／（者者きみも）　520684-000　八ゝきみ毛／(八八きみ毛)

者ゝき三も／（者者き三も）　522104-000　八ゝ【君】毛／(八八【君】毛)

者ゝ【君】も／（者者【君】も）　523687-000　八ゝ【君】毛／(八八【君】毛)

《御子》「みこ」に注目

【御子】　521852-000　みこ

【御子】乃　522559-000　みこの

三古の　524655-000　みこの

【御子】の　526243-000　みこの

※《物語》「可多り」は異同少なし

む可しものの　520718-000　む可しもの可多りの

【物】可多り　521647-000　【物】可多り

ものか多り　524886-000　ナシ／落丁

【物】可多り　526097-000　もの可多り

もの可多りするこそ　524858-000　ナシ／落丁

もの可多りなと　524831-000　ナシ／落丁

もの可多りなと　525712-000　毛の可多りなと

毛の可多里野／ひ＆野　520004-000　　【物】可多里の

--------------------------------------

［その２］ハーバード大学本「蜻蛉」の字母索引からわかること（前編）

　大阪府立中之島図書館の『源氏物語』の講座で確認した、ハーバード大学美術館蔵『源氏物語 蜻蛉』の「変体仮名翻字版」を元にした字母の使い分けについて、わかったことを以下に報告します。古写本に書き写されている文字を並べ替えて、その分析をいろいろと楽しんでいます。

　今回は、用意した資料の前半をアップします。語彙を文節に切り直し、五十音で読みがなを付けて並べ替えたデータの、「き」までの語彙一覧の中から、明らかに規則的な異同がわかるものを抽出して列記しました。これは、あくまでも昨日の講座の時間内に確認したところまでのものであり、後半は明日以降にアップします。

　ここに公開するデータは、ハーバード大学美術館蔵「蜻蛉」（鎌倉中期）と、天理大学付属天理図書館蔵の池田本「蜻蛉」（南北朝頃）の文字表記を対比する形で列挙したものです。項目としてあげた語彙に関しては、そのすべてを文節番号付きで五十音順に並べています。なお、「蜻蛉」巻に関しては、「変体仮名翻字版」が出来上がっているのはハーバード本と池田本だけであり、しかも池田本は、「変体仮名翻字版」の凡例が何度か変わったこともあり、もう１回最終チェックが必要なデータであることを申し添えておきます。

　以下では、仮名の「連」・「阿」・「日」・「三」・「那」・「を」・「可」・「江」・「ゑ」、漢字の「行」・「文」・「前」・「京」に着目して掲出した語を通覧すれば、ハーバード本と池田本に明らかな仮名文字の使い分けがなされていることがわかるはずです。現行の五十音図で『源氏物語』の資料を作成していた時にはわからなかったことが、「変体仮名翻字版」による資料で検討すると初めてわかった、ということの報告でもあります。

　掲載にあたっては、可能な限り１行に収めるように工夫したために、表示が不自然な箇所があります。しかし、当該の文字に関する用例としては、１例も抜かすことなく、その出現箇所については『源氏物語別本集成 正・続』の文節番号を添えることで確認が容易にできるように配慮しています。

　なお、巻名「かけろふ」について、参考までに関係する表記の用例を明示しておきます。

　３例とも、表記が異なっていました。

《蜻蛉》

閑けろふ（表紙に打ち付け書き）　520000-000　可希ろふ（南北朝頃の書写の取り合わせ本、題簽に墨書き）

可介ろう」　526452-000　可けろふ」／（71ウ）

可遣ろう乃　526440-000　可気ろふの

--------------------------------------

■ ハーバード本「蜻蛉」の語彙索引（前編）■

　　（伊藤が抽出した語彙集）

ハーバード変体仮名　文節番号　池田本_変体仮名

《あはれ》「連」に注目

「あ者れ　523917-000　「あ者連

あ者れ　526236-000　あ者連

あ者れと　520607-000　あ者連と

あ者れと　523024-000　あ者連登

あ八れと　523070-000　あ者連と

あ者れなと　525275-000　あ者連なと

あ者れなり　521637-000　あ者連なり

あ者れなり　522066-000　あ者連なり

あ者れなり　522167-000　あ者連なり

あ者れなり　522352-001　あ者連なり

あ八れなり　522361-000　あ者連なり

あ者れなり　523300-000　あ者連なり

あ者れなり　525386-000　ナシ／落丁

あ者れなりける　521783-000　あ者連なりける

あ者れなり介る　525475-000　ナシ／落丁

あ者れなりし　523950-000　あ者連那りし

あ者れなる　520551-000　あ者連那る

あ者れな累／し＆累、（あ者れなし）526062-000

　　あ者連那りけるさやう那る

あ者れなる尓　525944-000　あ者連なる尓

あ者れ尓　521489-000　あ者れ尓

あ者れ尓／者〈判読〉522028-000　あ者連耳

あ八れ二　522460-000　ナシ／落丁

いとあ者れ尓　522005-000　いとあ者連尓

ものあ八れなり　521964-000　【物】あ者連なり

【物】あ者れなる　523844-000　ものあ者連なる

ものあ者れなる　523931-000　ものあ者連那る

ものゝあ者れも／（もののあ者れも）521621-000ものゝあ者連も／(もののあ者連も)

《愛敬つき》「行」に注目

あいきやう徒き　521311-000　あい【行】つき

あいきやうつき　526354-000　あい【行】つき

あいきやう川き多り　524212-000　あひ【行】つき多り

《あらす》「阿・春」に注目

あらす　521521-000　あらす

あら春　521624-000　あらす

阿ら春　522216-000　あらす

阿ら春　524337-006　あらす

阿ら春　524490-000　あらす

あら春　524527-000　あらす

あらす可し　523651-001　あらす可し

阿ら春と　524546-000　あらすと

《あらん》「阿」に注目

阿らん　520296-000　あらむ

あらん　524097-000　あらむ

阿らん　526032-000　あらむ

阿らんと　520189-000　あらむと

阿らんと　520742-000　あらむと

阿らんと　522673-000　あらむと

あらんと　523901-000　あらむと

阿らんと　524294-000　あらむと

阿らんと　525230-000　あら世むと

あらんと　525351-000　あらむと

あらん尓八　520569-000　あらむ耳八

あらん者やと　524199-000　あらむ八やと

阿らんや　526068-000　あらむや

《あらまし》「阿」に注目

阿らましか八　523216-000　ナシ／落丁

阿らまし可八と　525132-000　ナシ／落丁

阿らましと　520884-001　あらましと

阿らましよりも　522419-000　ナシ／落丁

《あり》「阿」に注目

【有】／（１ウ）　520092-000　阿り

阿り　520192-000　あり

阿り　523295-000　あり

阿り　525730-000　あり

阿り　525930-000　あり

あ里可たく　526061-000　あり可多く

阿り可多の　526390-000　あり可多の

ありき　520586-000　ありき

ありきなと　526256-000ありさまなと／さま＄起

阿り介り　523811-000　ナシ／±あ里希り

ありけり　525092-000　あり気り

阿り介る　520778-000　あり気る

ありける　524022-000　ありける

阿り介る　524511-000　ありける

阿りける　525567-000　ありける

阿りけると　522893-000　ありけると

阿り介るならんとそ　523132-000　ありけるなら無とそ

阿りける越　520799-000　ありけるを

阿り介れ　521884-000　ありけ連

阿り介れ　524406-000　ありけ連

阿り介れと　520540-000　ありけ連と

あ里介れ八　521423-000　ありけ連八

あ里介ん　521942-000　あり気む

阿り介ん　522373-000　あり気む

阿り介ん　522586-000　あり気む

阿り介んと　521726-000　あり気無と八

あ里介んと　525065-000　あり気むと

阿り介んを　522703-000　あり気む

阿りさ満　520788-000　ありさま／＝ま　　　　〈丁末左〉、（10オ）

ありさま　522152-000　ありさま

阿りさ万なとも　520406-000　ありさまなとも

ありさ満なれ八　522871-000　ありさまな連八

阿りさまにそ　524825-000　ナシ／落丁

ありさまにて　525447-000　ナシ／落丁

阿里さ万能　525246-000　ありさまの

ありさ満も　521751-000　ありさま越

ありさ万も／さ〈次頁〉、（28オ）522681-000　ありさまも

阿りさ満を　523405-000　ありさまを

阿りさ万越　525218-000　ナシ／落丁

あ里し　520014-000　あ里新

阿りし　520872-000　ありし

ありし　521112-000　ありし

阿りし　521308-000　ありし

ありし　521390-000　あ里し／里＝し〈行末左〉

阿りし　522313-000　ありし

阿りし　522641-000　ありし

阿りし　523595-000　ありし

阿里し　524538-000　ありし

あ里し　524749-000　ありし

あ里し　525295-000　ありし

阿りしかと　520243-000　ありし可と

阿りし【事】　520829-000　ありしこと

ありしさ万なと　522050-000　ありしさまなと

阿りしに　526082-000　ありし尓

阿りしより八　524602-000　ありしより盤

ありそめ介ん　522906-000　ありそめ気む

ありそめ多ら八こそ　523553-000　ありそめ多ら八こ楚

阿り川可春と　524800-000　ナシ／落丁

阿り川ゝ／（阿り川川）524060-000　ありつゝ／(ありつつ)

阿りつる　525958-000　あ里つる

阿りて　520706-000　あり弖

阿りて　523589-007　ありて

阿りて　524608-000　あり

ありて　525430-000　ナシ／落丁

阿りて可　522719-000　あり弖可

阿りと　525176-000　ナシ／落丁

阿りと者　524741-000　ある可と八

阿りなら八ぬ　520753-000　ありなら八ぬ

阿りぬへき　525916-000　ありぬへきおり尓そ

阿りぬへき越　525010-000　あり怒へきを

阿りのまゝ尓／（阿りのまま尓）520839-000　ありのまゝに／(ありのままに)

阿りのまゝ尓も／（阿りのまま尓も）523584-000ありのまゝに毛／(ありのままに毛)、毛〈次頁〉、（42オ）

阿りふる尓　525314-000　ありふる尓

《あれ》「阿」と「連」に注目

あれ　520553-000　あ連

あれ　526198-000　あ連

阿れかし　522464-000　ナシ／落丁

あれ八　521281-000　あ連八

阿れ八　522365-000　あ連八

あれ八　523143-001　ナシ／落丁

阿れ八　523754-000　あ連八

あれ八　525468-000　ナシ／落丁

阿れ八　525887-000　あ連八

阿れ者て八（33オ）　523175-000　ナシ／落丁

阿れ八なんとて　520989-000　あ連八な無とて

《言ひ》「日」に注目

いひ　521039-000　い日

いひ　524945-000　い日

いひ／（52オ）　525033-000　い日

いひ　525047-000　い日

いひあ者せても　520824-000　い日あ者世て

いひ介る　521036-000　いひける

いひける　523710-000　い日ける

井ひける越　523589-001　いひけるを

いひ介れと　520981-000　い日け連と／（12ウ）

いひさ八きて／（９オ）520816-000　い日さ八きて

いひさ者きて／＝【思】〈薄墨〉、（【思】さ者きて）526336-000　【思】さわきて

いひしなり介り　526128-000　ナシ／落丁

いひしらぬ　522717-000　い日しらぬ

いひ多るも　523936-000　い日多る毛

いひ川遣須／川＋つ　520012-000　いひ徒ゝ介春／(いひ徒徒介春)

いひ川多へす　526297-000　ナシ／落丁

いひつ多へん　520910-000　い日つ多へむ

いひ川ゝくる可／（いひ川川くる可）520491-000　い日つゝくる可／(い日つつくる可)

いひ川ゝ介らるゝなんめりと／（いひ川川介らるるなんめりと）、（７オ）520622-000　い日つゝ気羅るゝなめりと／(い日つつ気羅るるなめりと)

い飛川ゝなん／（い飛川川なん）520762-000　い日つゝなむ／(い日つつなむ)

い飛て　520420-000　い日て

いひて　522213-000　い日て

いひて　523967-000　い日て

いひて　524909-000　ナシ／落丁

いひ弖　525454-000　ナシ／落丁

いひなさん尓も　523548-000　いひなさん尓毛

いひなし　526349-000　い日なし

いひなして　523387-000　世め弖

いひなして　526247-000　い日なして

いひ尓　523953-000　い日尓

いひやふり／ふ〈次頁〉、（40ウ）523896-000　い日やふり

いひやら春　520878-000　い日やらす

いひを可し　521261-000　い日を可し

《いみし》「三」に注目

いみし　520165-000　伊み新

い三し　520423-001　い三し

い三しう　520046-000　い三しく

いみしう　520098-000　い三しう

いみしう　520471-000　いみしく

い三しう　520576-001　いみしく

い三しう　520707-000　いみしく

い三しう　520842-000　いみしく

い三しう　521314-000　いみしく

い三しう　521336-000いみしく／み＝しく〈行末左〉

い三しう　522416-001　いみしく

い三志う　522537-000　いみしく

い三しう　523057-000　いみしう

い三しう　523490-000　いみしく

いみしう　525058-000　いみしく

い三しう　525083-000　いみしく

い三しう　525094-000　いみしく

い三しう　525324-000　いみしく

い三しう　525434-000　ナシ／落丁

い身しう楚　526422-000　いみしくこそ

い三しかり川る　520682-000　いみし可りつる

い三しき　521093-000　いみしき

い三しき　521153-000　いみしき

い三しき　521175-000　いみしき

い三しき　521304-000　いみしき

い三しき／三＄〈ママ〉、〈墨ヨゴレ〉522688-000　いみしき

い三しき　522958-000　いみしき

い三しき／〈墨合点〉　523391-000　いみしき

い三しき　524024-000　いみしき

い三しき　524331-000　いみしき

い三しき　524441-000　いみしき

い三しき　525016-000　いみしき

い三しきと　522390-000　いみしと

い三しきに　521226-000　いみしき尓

い三しく／（２オ）　520144-000　い三しく

い三しく　522171-000　いみしく

い三しく　523049-000　いみしく

い三しくとも　520693-000　いみしくも

い三しくも　521838-000　いみしく毛

いみし介れと　523806-001　いみしけ連と

い三し希礼八　522857-000　いみしけ連八

い三しと　520384-000　いみしと

い三しと　520963-001　いみしと

い三しと／し＝と〈行末左〉521240-000　いみしと

いみしと　525209-000　ナシ／落丁

い三しやなと　525291-000　いみしやなと

《御文》「文」に注目

【御文】八／【御文】＆【御文】、【文】＝フミ522991-000　【御】ふ見八

【御文】八　524532-000　【御】ふ三八

【御文】も　520197-000　【御】ふ三毛

【御文】も　523600-000　【御】ふ見も

【御文】を　522434-000　ナシ／落丁

《御前》「御・前」に注目

【御】万へとは　524140-000　おまへと八

【御】万へなる　524182-000　おまへなる

【御前】なる／を＆なる524437-000　おまへ那る

【御前】尓　525653-000　ナシ／落丁

【御前】尓て　524558-000　【御】まへ尓て

【御】万へ二も　524237-000　おまへ尓毛

【御前】の　525939-000　おまへの

【御】万へを　524754-000　おまへ越

《おのつから》「を」に注目

於の川から　520559-000　越能つ可羅

於の川可ら　521410-000　をのつ可ら

於のつ可ら　521811-000　をのつ可ら

於のつ可ら　522683-000　をのつ可ら

於の川可ら　522727-000　を能つ可ら

於の川可ら　522946-000　をのつ可ら

於の川可ら　525008-000　をのつ可ら

をの川可ら　525262-001　をのつ可ら

《かう》「可」とウ音便に注目

かう　520679-000　可く

ゝう／（かう）　522626-000　ゝく／（可く）

かう　524088-000　可く

かう　524152-000　可く

かう　524377-000　可く

かう　524718-000　可く

かう／う＆う　525049-000　可く

可うしも　521319-000　可くし毛

《かかる》「可」に注目

かゝらしと／（かからしと）521905-000　可ゝ羅しと／(可可羅しと)

かゝらぬ／（かからぬ）521603-002　可ゝらぬ／(可可らぬ)

かゝる／（かかる）　520542-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　520703-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　521012-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　521037-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　521152-000　かゝる／(かかる)

かゝる／（かかる）　521185-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　521277-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　521333-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　522325-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　522513-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　522542-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　523399-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　523647-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　523780-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　524285-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　524920-000　ナシ／落丁

かゝる／（かかる）　525068-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　525073-000　かゝる／(かかる)

かゝる／（かかる）　525178-000　ナシ／落丁

かゝる／（かかる）　525258-000　可ゝる／(可可る)

かゝる／（かかる）　525622-000　ナシ／落丁

かゝる／（かかる）　526360-000　可ゝる／(可可る)

かゝれ八／（かかれ八）523591-000　可ゝ連八／(可可連八)

《書く》「可」に注目

可き　522023-000　可き

かき／多＆き　523340-000　可き

かき　523882-000　可き

かきあ川め川ゝ／（かきあ川め川川）522554-000　可起あつめつゝ／(可起あつめつつ)

かきすさみ　520794-000　可きすさひ

かき多へては　523805-000　可き堂えて八

かき多り　523451-000　可き多り

かき多り　523930-000　可起多り

かき多りしもの越と　520248-001　ナシ

可き多る／多〈次頁〉、（60ウ）525842-000　可き多る

かき多るも　525125-000　ナシ／落丁

かきつけ　522450-000　ナシ／落丁

かきて　524505-000　可きて

可きても　525144-000　ナシ／落丁

かきをき　520789-000　可起をき

《限り》「可起」に注目

可き里　520035-000　可きり

可きり　520194-000　可き里

可きり　520572-000　可起り

かき里　521863-000　可起り

かきり　523714-000　可起り

かきり　523753-000　可起り

かきり　524768-000　可起り

可きり　525467-000　ナシ／落丁

可きり　525554-000　可起りも

可きり　526392-000　可起り

可き里して　520954-000　可起りして

可きりして　521004-000　可起りして

かきりて　521188-000　可起り弖

かきりなき越　521941-000　可起りなきや／や＄越

かきりなく　524259-000　可起りなく

かきりの　522135-000　可起りの

可きり八　521661-000　可起り八

かきり八　523244-000　可起り八

《かく》「可」に注目

かく　520151-000　可く

かく　520308-000　可く

かく　520364-000　かく

かく　520461-000　可く

かく　520592-000　可く

かく　520618-000　可く

かく　520665-000　可く

かく　520735-000　可う

かく　521181-000　可く

かく　521346-000　可く

かく　521402-000　可く

かく　521415-000　可く

かく　522175-000　可く

かく　522298-000　可く

かく　522407-000　可く

かく　522634-000　可く

かく／か〈墨ヨゴレ〉522685-000　可く

かく　522741-000　多まさ可尓毛

かく　523043-000　可く

可く　523390-001　可く

かく　523722-000　可く

かく　523814-000　可く

かく　523992-000　可く

かく　524668-000　かく

かく　525152-000　ナシ／落丁

かく　525449-000　ナシ／落丁

かく　525512-000　ナシ／落丁

かく　525722-000　可う

かく　525922-000　可く

可く　525988-001　ナシ

可く　526109-000　可く

かくさんと　522543-003　可くさむなと

かくさんも　523593-000　可くさむ毛

かくし　520499-000　可くし

かくし　522056-000　可くし

かくし　522848-000　可くし

かくし於き　523792-000　可くしをき

かくし介る／くし＆かくし、（くし介る）525059-000　可くしける

かくしけんなと八　521082-000　可くし気無なとそ

かくしそと　522929-000　可くしそと

かくして　521361-000　可くして

かくしても　522616-000　かくして毛

かくしも　520570-000　可くし裳

かくすと　520554-000　可くすと

かくそ　523015-000　可うそ

かく多に　522896-000　可く多尓

かくて　520555-000　可くて

かくて　521257-000　可く

かくて　522772-000　可くて

かくて　523576-000　可くて

可くて　523831-000　可くて

かくて　524238-000　可くて

かくてそ　525099-000　ナシ／落丁

かくても　523671-000　とて毛可くて裳

可くなん／な＝ん〈行末左〉521029-000　可くなむ

かくなんと　520232-000　可くなむと

可くなんなと　523709-000　可くなむなと

かくの三　526309-000　ナシ／落丁

かくも　520356-000　八可く裳

《隠す》「可・連」に注目

かくさんと　522543-003　可くさむなと

かくさんも　523593-000　可くさむ毛

かくし　520499-000　可くし

かくし　522056-000　可くし

かくし　522848-000　可くし

かくし於き　523792-000　可くしをき

かくし介る／くし＆かくし、（くし介る）525059-000　可くしける

かくしけんなと八　521082-000　可くし気無なとそ

かくしそと　522929-000　可くしそと

かくして　521361-000　可くして

かくしても　522616-000　かくして毛

かくしも　520570-000　可くし裳

かくすと　520554-000　可くすと

かくれ　520863-000　可く連

かくれ　521071-000　かく連

かくれ　524327-000　可く連

かくれなき　521045-000　可くれなき

かくれなきもの可ら　522045-000　可く連なき【物】可ら

かくれぬ　525704-000　可く礼ぬ

《かの》「可」に注目

可の　520042-000　可の

かの　520259-000　可の

かの　520579-000　可の

かの　520726-001　可の

かの　521369-000　可の

かの　521424-000　可の

かの　521709-000　この

かの　522448-000　ナシ／落丁

かの　522487-000　ナシ／落丁

かの　522780-000　可の

可乃　522948-000　この

かの　522967-000　可の

かの　523260-000　可の

かの　523343-000　可の

かの　523460-000　可の

かの　523544-000　可の

かの　523677-000　可能

かの　523812-000　可能

かの　524357-000　可の

かの　524651-000　この

かの　525018-000　可く

かの　525268-000　可の

かの　525912-000　可能の

かの　525978-000　可の

かの／＄　526043-000　ナシ／＋可の

可乃　526427-000　可の

《悲し》「那」に注目

可奈しう　520809-000　可那しと

可奈しう　522113-000　可なしく

かなしう　522687-000　可なしく

可なしう／う＋【宮】八523801-000　可那しく

可奈しうなん　521757-000　可那しくなん

可なしうなん／う＆可　523428-000　可那しくな無

可奈しうも　520439-000　可那しくも

可奈し可らんを　522472-000　ナシ／落丁

可なしき　522248-000　可那しき

可なし介れ　521610-000　可なし気れ

可奈しけれ八　521316-000　可那しけ連八

可なしさ　521116-000　可那しさ

可なしさ者　520692-000　可なしさ八

可なしさ八　521595-000　可那し佐八

可なしさ越も　525270-000　可那しさ越毛

可なしと　525025-000　可那しと

【江】（池田本にはナシ）

きこ江　521044-000　きこえ

きこ江　522366-000　きこえ

きこ江させ　523007-000　きこえさ世

きこ江させ　526277-000　ナシ／落丁

きこ江させ　526311-000　ナシ／落丁

きこ江さ勢／え【給】＆江さ勢、江＝え、（きこえ【給】）526311-004　ナシ／落丁

きこ江し　523363-000　きこえし

きこ江ても　523026-000　きこえて毛

きこ江めと　524570-000　きこえめと

きこ江越多に　520868-000　きこえを多尓／こ〈次頁〉、（11オ）

【ゑ】（池田本にはナシ）

きこゑし　520968-000　きこえし

きこゑしものをなと　522351-000　きこえし【物】をなと

きこゑて　520866-000　きこえて

きこゑて　526048-000　きこえて

きこゑをきて　521835-000　きこえをきて

きこゑん　520030-000　きこえむ登

《君》「三」に注目

き三多ち　522081-000　【君】多ち

き三多ちなと　524774-000　【君】多ちなと

き三多ちなん　524337-000　【君】多ちならむ

き三多ち尓　520525-000　【君】多ち尓

き三多ちの　524805-000　ナシ／落丁

き三多ちをも　522236-000　【君】多ち毛／ち±を

き三に　523461-000　【君】尓

き三にも　526296-000　ナシ／落丁

きみ者　521594-000　【君】八

きみ者可りや　525478-000　ナシ／落丁

き三も　521991-000　【君】も

【君】を　526337-000　【君】越

き三越八　524872-000　ナシ／落丁

《京》【京】に注目

きやうに　521282-000　【京】尓

【京】尓／尓＆尓　523262-000　【京】尓／（38オ）

きやう尓　525327-000　【京】尓なん

きやう尓なと　523589-002　【京】尓なと

きやうの　521030-000　【京】の

きやうより　520013-000　【京】より

20260214_ココマデ中之島図書館にて確認済み

　上記の用例は、まだ用意したものの半分にすぎません。しかし、これらを通覧するだけでも、ハーバード本と池田本に書き写された仮名文字に関して、明らかに使われ方に偏りがあり、それぞれが異なる環境の元で異なる伝流写本の親本を写したものであることが明らかです。

　字母を見ていくことで、こうした違いが明らかになったことは、予見できたこととはいえ、このように明確な分別ができるとは思っていませんでした。やってみるものです。

　データの形式と検討方法に関して、今はまだ我流の域を出ていません。いろいろとご教示をいただくことで、さらに詳細な字母から見た写本の素性を明らかにしていきたいと思っています。

　ここで扱ったデータについては、次のブログにハーバード本「蜻蛉」の全文を対象とした「変体仮名翻字版」のデータをすべて公開しています。上記の報告は、これまで確認して公開したデータを並べ替えて整理したものです。

　疑問箇所については、以下のブログで公開しているデータを確認してください。そして、写本の文字の認定について、お気付きの点があればご教示を、よろしくお願いします。

--------------------------------------

■中之島図書館での源氏物語「蜻蛉」の記録（全34回分）■

（１）「2023年度第１回／中之島図書館の新古典塾源氏物語の報告」（2023年04月08日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190278008.html"

（２）「中之島図書館での新古典塾の報告-第２回」（2023年05月13日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190346272.html"

（３）「中之島での新古典塾の報告-第３回」（2023年06月10日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190396611.html"

（４）「中之島での新古典塾の報告-第４回」（2023年07月08日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190447803.html"

（５）「中之島での新古典塾の報告-第５回」（2023年09月09日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190548858.html"

（６）「中之島での新古典塾の報告-第６回」（2023年10月14日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190608753.html"

（７）「中之島での新古典塾２講座の報告-第７回」（2023年11月11日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190648153.html"

（８）「中之島での新古典塾２講座の報告-第８回」（2023年12月09日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190687506.html"

（９）「中之島での新古典塾２講座の報告-第９回」（2024年01月13日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190733994.html"

（10）「中之島での新古典塾２講座の報告-第10回」（2024年02月10日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190771161.html"

（11）「中之島での新古典塾２講座の報告-第11回」（2024年03月09日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190808595.html"

（12）「中之島での『百人一首』と『源氏物語 蜻蛉』の講座-第12回」（2024年04月13日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190855327.html"

（13）「中之島で『百人一首』（第２回）と『源氏物語 蜻蛉』（第13回）」（2024年05月11日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190893338.html"

（14）「中之島での平安文学講座は『百人一首』（第３回）と『源氏物語 蜻蛉』（第14回）」（2024年06月08日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190931222.html"

（15）「中之島の平安文学講座『百人一首』（第４回）と『源氏物語 蜻蛉』（第15回）」（2024年07月13日）"http://genjiito.sblo.jp/article/190978273.html"

（16）「中之島の平安文学講座『百人一首』（第５回）と『源氏物語 蜻蛉』（第16回）」（2024年08月10日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191016417.html"

（17）「中之島で『百人一首』（第６回）と『源氏物語 蜻蛉』（第17回）」（2024年09月14日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191060000.html"

（18）「中之島で『百人一首』（第７回）と『源氏物語 蜻蛉』（第18回）」（2024年10月12日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191095952.html"

（19）「中之島で『百人一首』（第８回）と『源氏物語 蜻蛉』（第19回）を読む」（2024年11月09日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191132845.html"

（20）「中之島の平安文学講座『百人一首』（第９回）と『源氏物語 蜻蛉』（第20回）」（2024年12月14日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191177676.html"

（21）「中之島での『百人一首』（第10回）と『源氏物語 蜻蛉』（第21回）の講座」（2025年02月08日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191244524.html"

（22）「中之島での『百人一首』（第11回）と『源氏物語 蜻蛉』（第22回）の講座」（2025年03月08日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191276196.html"

（23）「中之島での『百人一首』（第12回）と『源氏物語 蜻蛉』（第23回）の講座」（2025年05月10日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191348005.html"

（24）「中之島での『百人一首』（第13回）と『源氏物語 蜻蛉』（第24回）の講座」（2025年06月14日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191386026.html"

（25）「中之島での『百人一首』（第14回）と『源氏物語 蜻蛉』（第25回）の講座」（2025年07月12日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191416719.html"

（26）「中之島での『百人一首』（第15回）と『源氏物語 蜻蛉』（第26回）の講座」（2025年08月09日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191449465.html"

（27）「中之島での『百人一首』（第16回）と『源氏物語 蜻蛉』（第27回）の講座」（2025年09月13日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191486479.html"

（28）「中之島での『百人一首』（第17回）と『源氏物語 蜻蛉』（第28回）」（2025年10月11日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191514185.html"

（29）「中之島での『百人一首』（第18回）と『源氏物語 蜻蛉』（第29回）の講座」（2025年11月08日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191539428.html"

（30）「中之島での『百人一首』（第19回）と『源氏物語 蜻蛉』（第30回）」（2025年12月13日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191569340.html"

（31）「中之島での『百人一首』（第20回）と『源氏物語 蜻蛉』（第31回）」（2026年01月10日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191592716.html"

（32）「［その１］中之島での『百人一首』（第21回）と『源氏物語 蜻蛉』（第32回）」（2026年02月14日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191625676.html"

（33）「［その２］ハーバード大学本「蜻蛉」の字母索引からわかること（前編）」（2026年02月15日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191626470.html?1771162076"

（34）【追補】「《承前》ハーバード大学本「蜻蛉」の字母索引からわかること（後編）」（2026年02月17日）"http://genjiito.sblo.jp/article/191628185.html"

--------------------------------------

承前︰相愛本「帚木（断簡）」の「変体仮名翻字版」の全語彙索引の公開

　昨日アップした、「キャンパスプラザ京都で相愛大学本『源氏物語　帚木（断簡）』の字母の傾向を読む（第５回）」では、翻字を終えたデータから、次の５種類の字母持つ文節を取り出し、相愛本と池田本を対比しながらその傾向を考えました。いずれも出現頻度に偏りがあり、両本の文字遣いに大きな違いがあることがわかる用例となっています。

《者》《介》《満》《遣》《里》

　そこで本日は、それを承けて、それ以外の全用例を五十音順に一覧にしました。ここでも、相愛本と池田本を対比する形でデータを列記しています。ただし、まだ暫定簡易版です。データは正確であるものの、その配列などのさらなる工夫と、適切な補正も必要でしょう。後日、よりよい資料として提供する予定です。ここでのデータは、当座の用としてご利用ください。

　平安時代から鎌倉時代にかけて読まれていた『源氏物語』の本文については、その正確な翻字がまったく公開されていません。ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉では、鎌倉時代に書写された『源氏物語』の本文を「変体仮名翻字版」で正確に翻字して提供する活動を展開しています。今読まれている江戸時代以降に整定された『源氏物語』の本文ではなく、平安時代から鎌倉時代にかけて書写され伝承されてきた本文を、まずは研究の基礎となるべく「変体仮名翻字版」でデータベース仕様のデータを作成する活動に取り組んでいるところです。

　以下の本文と索引の公開は、そうした活動の成果として提示するものです。平安時代の『源氏物語』の本文に興味と関心をお持ちの方に、当座の資料として作成したものです。江戸時代以降ではなく、あくまでも平安時代の『源氏物語』の本文を読みたい方々の活用を期待しての公開です。

　なお、昨日と本日の２日間で公開した情報は、相愛大学（春曙文庫）本『源氏物語「帚木」』（断簡）の語彙索引です。それぞれの用例が、第何丁何行目にあるものか、また各データの付加情報については、以下の本ブログで公開している「変体仮名翻字版」の本文データで確認してください。

　また、相愛大学本『源氏物語』（断簡）の全画像は、国文学研究資料館からパブリックドメイン（https://kokusho.nijl.ac.jp/biblio/100386667/1?ln=ja）として公開されているので、全丁が自宅で自由に確認できます。

　この写本については、下記の第１回のブログを参照願います。

・「キャンパスプラザ京都で相愛大学本『源氏物語　帚木（断簡）』を読む（第４回）」

　（2025年12月27日、http://genjiito.sblo.jp/article/191581147.html）

・「キャンパスプラザ京都で相愛大学本『源氏物語　帚木（断簡）』を読む（第３回）」

　（2025年11月22日、genjiito.sblo.jp/article/191551409.html）

・「キャンパスプラザ京都で相愛大学本『源氏物語　帚木（断簡）』を読む（第２回）」

　（2025年10月25日、http://genjiito.sblo.jp/article/191526284.html）

・「キャンパスプラザ京都で相愛大学本『源氏物語　帚木（断簡）』を読む（第１回）」

　（2025年09月27日、http://genjiito.sblo.jp/article/191500258.html）

--------------------------------------

■相愛本／変体仮名版　　池田本／変体仮名版

　※カッコ内の数字は相愛本での出現回数

【あ行】

あ可　　わ可

あ介川る　　ナシ

あこ盤　　あこは

あさう八　　あさく八

あさましう　　ナシ

あ佐ましうと　　あさくは

あさましき尓　　あさ満しき尓

あさましや　　あさ満しう

あし介れ八　　む徒可ら連て

あせ尓　　あ世に

あそこの　　あそむの

あてゝ　　ナシ

あてなる【人】と　　あて【人】と

あとや本能なり　　あ遣本の【也】

あな可ちなるま尓て　　しら累八可り

あな可ち尓　　あ奈可ちなる

あ奈可ち尓　　ナシ

あなたより八　　あ奈堂より八

あねき三能　　いもうと乃

あねき三八　　あねき三盤

あねなる　　あねなる

あ者てそひ　　あ者てそ

あ者められ　　あ者免ら連

あ者れけ奈り　　あ八れ【也】

あ者れ尓　　満して

あ者れの　　あ八れの

あひおもふましき奈免りと　　あひ【思】ふ満新きな免りと

あひみるへき　　あひみるへき

あふ　　あふ

あへ可　　あ免里

あまた　　あま多

あやしきまて那んと　　あやしき満てなんなと

あやしく所毛ちより多れと免川る　　もとめ徒累

あやしくて　　あやしくて

あやしと　　ナシ

あやにくけなる　　あ奈可ちなる

あらしと　　阿らしと

あらす　　あら須

あらす　　ナシ

あらすと　　堂可へりと

あらすと　　奈しと

あら堂ゝすましき　　あら多徒満しき

あらぬ　　あらぬ

あらねと　　あれと

あらねと　　あらねと

あら者れんと　　阿羅者連ん

あらむ　　あら無

あら免羅か尓も　　あらら可尓毛

あらん　　あらむ

ありあ介尓て　　【有】あ遣にて

ありく　　あ里く

あり介ん　　あ里介ん

ありさまを　　あ里さ満を

ありさま越を　　於ほえ越

ありし　　あ里し

ありしな可らにて　　あ里しな可ら能

ありて　　あ里て

ありと八　　あるとは

ありやと　　あ里やと

ある　　あ累

あれよ　　あれよ

い可ゝ　　い可ゝ

い可ゝとて　　い可て可とて

い可ゝわ　　い可ゝ

い可ならんと　　い可ならむと

い可なる　　い可なる

いきの　　いき乃

いくゑ　　いらへ

いそき　　ナシ

い川らと　　い徒らと

いて　　いて(2)

ゐて　　ゐて(2)

いと　　いと（18）

いと　　ナシ(7)

いと　　つら尓

いと　　本の【心】うる毛

いとこにそ　　い徒く尓そ

いとこより　　い徒こよ里

いとふ　　いらへ

いと越しう　　いと於しく

いと越し可るへき　　い可ゝ

い者ぬ【物】そ　　い者ぬ曽よき

い者れし堂る　　をし奈へ堂る

いひし　　いひし

いひ志らせ　　いひしら世

いひ者へらんと　　の【給】ひみ無と

いふ　　いふ

いふお　　いふ尓

いふ可ひなくても　　いふ可ひなき尓弖

いふ可ひなしと　　い婦可多なしと

いふなれ八　　いふなれ半

いふもいふも　　いふ毛

いふ越　　の堂まふを

いへ八　　の堂まへ半

いみしかりける　　い三志可里遣る

いよ／＼　　いよ／＼

いよの　　いよ能

いれ　　いて

う井こと奈れ八　　宇ひ【事】そや

うき　　うき

うさそひ堂りけるを　　うちそへ里遣るを

うしと　　うしと

うたてあり介る　　う堂てあ里遣る

うちあ可め弖　　うちあ可免て

うちいて尓くゝ　　うちいて尓くし

うち多へて　　可き堂えて

うち川けに　　うちつ遣尓

うちとけ　　うちと遣

うちとけ堂る　　うちと遣堂る

うちふし　　布し

うちも　　うち毛

うちわらひて　　うちゑみて

う川ゝとも　　う徒ゝと毛

うと／＼しう　　うと／＼しく

うとましき　　うと満しき

うへなる　　うへなる

うへ尓もわれ　　うへ尓毛われ

うらみられて　　うら三羅れて

うれしと　　うれしと

ゑ　　ナシ

ゑさせよ　　え佐勢てんや

ゑん尓も　　えむ尓毛

お可く新　　於も可くし尓

於可しう　　於可しと

お可しき　　於可し幾

お可しきこと八　　於可しとは

於可しと　　於可しと

於きて尓　　をきて尓

於きなともの　　於き那よりは

おくなる　　於く奈累

於さ那　　於さ奈

於したち　　閑くをし堂ち

おしやり　　をしやる万て

おそ者るゝ　　をそ者るゝ

於ちぬ　　いてきぬ

おとゝや　　於とうとや

於とも　　をとに毛

お尓か三も　　於尓可三毛

おの川から　　をの徒可ら

お八して毛　　【給】て

於者す　　於者し満須

おひゆれ八と　　をひゆ連と

おほえて　　於もへ半

於ほく弖　　於ほくて

於ほさる　　【給】て

於ほさるれと　　されと

於ほされ堂る　　於ほゝれ

於ほさんも　　多まふらむ

おほ志あ者せられて　　於ほしあ者勢ら連遣り

於ほしおこ多る　　於ほしをこ堂る

おほしくたしけ類　　於本しく多し遣累

於ほしくらす　　於ほしわつら婦

於ほしやる　　【思】や里

於ほしわ多る　　於本しわ多る

おほしわひて　　於ほしわひて

於ほ寿　　於ほす

於ほすへき　　於ほすへき

於ほせ【事】尓　　於ほせ【事】尓

於ほ免い　　於本免い

於も者す尓も　　於も八す尓毛

於もひ　　【思】日

於もひ　　【思】

於もひ　　【思】い弖

おもひ可けか多けれと　　於もひの本可奈れと

於もひ可へ寿なり介り　　【思】可へすな里遣り

於もひ介り　　於もへ里

於もひ志らぬ　　【思】日しらぬ

於もひ川ゝけ　　【思】徒ゝ遣て

於もひて　　【思】て

於もひて　　【思】日て

於もひ奈い　　【思】

於もひなし　　【思】日奈し

於もひなして　　【思】て

於もひの　　於もひ能

於もひよりぬ　　【思】日よ里ぬ

於もひわ多る　　【思】日わ多累

於もふ　　【思】婦

於もふ　　【思】ふ

於もふ　　於もふ

於もふ【給】へられ数こそ　　於ほえ須こそ

於もふ川る　　於もへる

於もふ尓　　ナシ(2)

於もふ尓　　於もふ尓

於もふらん　　於もふら無

於もふらん　　【思】ふらん

於もふらん　　【思】ふらん

於もふらんと　　【思】らむ

於もへりし　　於もへ里志

於もへるも　　【思】い里堂るさ満毛

於もへ累も　　【思】辺累

於もへれ者　　於もへれ半

於も本寿　　於ほす

【思】へ八　　於もひ弖

於もむき　　於ほえ奈き

およすけ多る　　於よす遣堂累

をりて　　於里て

於り毛　　まも

於りを　　於里を

於んな　　【女】乃

於んな八　　ナシ

【女】き三　　【女】は

【御】可きさま奈れと　　【御】可きさ満裳

【御】可へり　　【御返】

【御】介者いの　　【御】あ里さま乃

【御】けはひ　　【御】遣八飛

【御】ことの　　【事】

【御】ふ三　　【御】布三

【御】ふ三可き　　ナシ

【御】ふ三毛　　【御】布三は

【御】ふ三を　　【御】布三越

【御】む可へにお　　【御】む可へ尓

【御心】の　　【御心】乃

【御心】尓　　【御心】尓

【御心】尓八　　【御心】尓は

【か行】

可う　　可くし毛

かう　　閑く

かうさま尓　　いと於しくと

かうし　　ナシ

可うような累　　かやう尓なる

かゝりて　　可ゝ里て

かゝる　　可ゝ累

かゝ類　　くゆ里可ゝ累

可ゝる　　ナシ

かゝる　　かゝる(2)

かゝる　　可ゝ累

かきい多きて　　閑きい堂きて

かきりなし　　可き里奈志

可く　　閑く

かくて　　かくて

かけ　　ひ可里

かけかねお　　可遣かねを

可しこき　　閑し古き

かすならぬ　　か寿ならぬ

可多　　可多

可多に　　【方】乃

可多毛　　可多

可多らひ　　閑堂らひ

可多らひ　　ナシ

可能　　いと

可能　　閑乃

か能　　ナシ

かの　　ナシ

かの　　かの

かの三　　きの可見

可へり　　かへ里

かへりみ可ち尓て　　可へ里三可ち尓て

か本　　可遣

か本　　可本

可本尓　　本尓

か本尓も　　可本尓毛

から可川堂つ　　可らひ徒多川

可ろ／＼しき　　閑ろ／＼しき

かろ／＼しく　　かろ／＼しく

き　　きゝ

き江まとへ累　　きえ満とへる

き可せ介ると　　しら世て遣累と

きゝ　　きゝ

きこゑ　　き古えなと

きこ江志らせんとて　　き古えしら世むとてなん

きこ江寿　　堂て須

きこゑす　　き古え須

きこ江ぬにしも　　き古えぬ尓盤

きこゑむと　　【申】さむと

きこ江よと　　き古えよと

きこ江んも　　き古えん

きこゆ　　【申】す

きこゆへき　　きこえむ

きこゆへきとて　　き古ゆへきそとて

きこゆる　　き古えし

きこゆれ八　　ナシ

きこゆれ八　　【申】す尓

きたるき多る　　きあひ多る

きちやう越　　き【丁】を

きて　　みち堂累

きぬを　　きぬを

きの可み越　　き能可三越

きのふ八　　きの婦

き八／＼毛　　き王／＼を

き八とこそ　　き者とこそ

き者ゝ　　き八ゝ

き三は　　あこは

き三毛　　きみ八

き三越　　古き三

きり弖　　き里弖

く八しう　　く八しく

く者へ多れ八　　く八へ堂れ半

ゝひ　　具ひ

くま那う　　くま奈く

くるしきを　　く累しく

く累ま尓て　　もて閑しつきて

けしき　　介しき

けしき　　【給】そと

介しきなん　　【給】なむ

けしきに　　やう尓

けしきも　　遣しき毛

け尓　　遣に

け尓　　け尓

け尓と　　遣にと

け者ゐ　　け者ひ

け者ゐ奈れ八　　遣者ひなれ半

け者ゐなれ八　　遣者ひなれ半

け者ゐも　　ナシ

け者ゐ毛　　【御】いらへ裳

こきみ　　き三

こきみは　　ナシ

こき三わ八　　こ越

古こ新　　【心】く累しく

古ゝち　　【心】ち

古ゝち　　【心地】

古こち　　ナシ

こゝに　　古八

こゝにて　　ナシ

こゝに八　　古ゝ尓

こゝろてこしつきゑり　　満う遣て

こゝろなれ八　　あ里遣は

古ゝろゆ可ぬ　　【心】ゆ可ぬ

【心】ち　　ここち

【心】ち　　【心】ち

【心】ち　　【心】ち尓

【心】ち尓　　ナシ

【心】あ八せて　　ナシ

【心】え可多き　　【心】えぬ

【心】く累しう　　【心】くるしく

【心】く累しう　　【恋】しく毛

【心】くるしう八　　【心】く累しくは

【心】さまを　　【御心】者え越

【心】ち　　【心】ち

【心】川きなしと八　　【心月】なしとは

【心】川よう　　ナシ

【心】と　　【心】乃

【心】の　　【心】の

【心】の　　【心】乃

【心】の　　いふ可ひなの

【心】見尓　　【心】見尓

【心】やましうて　　【心】や満しくて

【心】や万しくて　　【心】や満しく

【心】より　　【心】よ里

【心】を　　【心】を

こと　　こと

こと　　ことの

こと　　ナシ

こと　　【事】

こと古所八と　　ことこそ八と

ことそと　　【事】そと

ことと　　【事】可なと

こと尓そ　　【事】能八尓可

ことの　　ナシ

ことの者ゝ　　【事】は

こと八　　【心】乃

ことは　　【事】は

こと盤　　【事】は

こと者りなれと　　こと八里奈れと

ことも　　遣しうは

ことも　　【事】毛

ことや　　【事】や

ことやとて　　ことや

ことわりなる尓　　こと八里なる

こにて　　古尓てを

この　　か乃

この　　古乃(3)

この　　古の

古の　　こ乃

この　　この

こ者　　こ盤

こひしきよりも　　【心】く累しく裳

こへ八　　こふ

こま／＼と　　ナシ

こまやか尓　　古満や可尓

こ毛　　こ毛

ころ　　古ろ毛

ころ八　　本とは

【五六】者可り　　【五六日】

【さ行】

さうし　　さうしを

さうしくち尓　　さうしくち尓盤

さう新のうち　　佐うしのもと

さきより　　さき尓

さゝさり介り　　さゝ佐里遣里

さゝやか奈れ八　　ち日さや可なれ半

さゝや可尓て　　さや可尓て

さして　　堂てゝ

さす可尓　　さす可尓(2)

さ堂まらぬ　　さ多満らぬ

佐て　　さて

さ八　　さ者

さ者りて　　満いりて

さへき　　ナシ

さま　　さ満なと

さ満なる於こそ　　さ満なる志裳こ曽

さま越　　さまを

さま越　　遣しきなとの

さ毛　　さも

さ毛　　さも屋

さらに　　さら尓

さらに　　佐ら耳

さる　　さ累

さる可多尓　　ナシ

さるへき　　さるへき

さるへき尓や　　さるへき尓や

されと　　されと(2)

さわ可るれと　　満と者るれと

し　　ナシ

志可／＼なん　　志可／＼と

し介く　　志遣閑らむ

したなり　　し多な里

したひきたれと　　し堂ひきたれと

し川まりぬる　　し徒万里ぬる

して　　して(3)

してと　　してと

しのひて　　ナシ

志ひて　　しゐて

志ふ　　遣に

しむ者可り尓　　しむ八可里

し毛に　　しも尓

志も尓なん　　志も尓

し羅しな　　しら志奈

志らぬ　　【思】日しらぬ

志らん八　　志らん半

志るし　　し累し

し累へ　　し累へを

すい多る　　寿き【心】尓

すき可ましう八　　すき可満しき

すきか万しき　　ナシ

すきかましき【心】と八　　寿き【心】盤

すき【心】ともゝ　　すき【心】と毛

すき／＼志き　　ひん奈き

すくしてむと　　寿くしてんと

すくせ　　すく勢

すくよ可尓　　すくよ可尓

すくれ多る　　すくれ堂る

すこし　　すこし

すこし川へう　　あ八れ

すへく　　ナシ

する　　志徒る

すれ八　　する尓

せは　　勢は

せん　　世む

そて能　　きぬ能

その　　そ乃(2)

そ乃　　そ乃

その　　ナシ

そへむ　　と里そへむ

そらの　　そらの

【た行】

堂可うへうも　　堂可ふへく毛

堂可ふへくも　　堂可婦へく毛

堂可へ尓こそ　　【人】堂可へ尓こそ

たくひなき　　堂くひ奈き

堂さう／＼しからましと　　くち於し加ら満しと

堂ゝ　　ナシ

堂ゝ　　堂ゝ

堂ゝいまなん　　堂ゝい満

堂ちより　　堂ちよ里

堂ちよりたれ八　　さく里より堂る尓そ

多てまつらし　　堂て満つらし

多てまつらんと　　堂てまつらんと

多て万つり弖　　堂て満徒里て毛

堂てま川るとも　　堂て満徒ると毛

堂とらす　　堂とらす

堂の毛し介なく　　堂のもし気なく

堂のもしけなれと　　堂能もし【人】盤

たまう　　【給】

堂万者ん尓も　　【給】者む裳

堂万ひ弖　　ナシ

堂まふすと　　【給】布る

多万へり　　堂満へり

堂万へりそと　　満い里

【給】者す　　【給】八須

【給】て　　【給】て

【給】て　　【給】ぬ

【給】ぬ　　堂まひぬ

【給】　　【給】(2)

【給】　　して

【給】　　ナシ

【給】尓　　ナシ

【給】尓　　【給】尓そ

【給】める可那　　【給】可奈

【給】ら免　　堂満八免

【給】遍し羅さらん　　堂まへ佐らむ

【給】へと　　【給】へと

【給】へと　　於ほ世と

【給】へ八　　【給】

【給】へ八　　堂まふ

【給】へり　　堂まへ里

【給】へり　　あ里

【給】へ累　　たまへるを布可く

【給】へ累　　【給】へ累

【給】へれ八　　堂まへれ半

堂れ多尓　　それ堂尓

堂をや可なる尓　　堂をやき堂るに

ち可う　　ち可く

ちきり　　【契】

ちゆうしやう　　【中将】

ちゆうしやうのき三八　　【中将】能きみ八

ちゆうしやうめく　　【中将】堂徒

ち里毛　　ちりも

川いせうし　　川いそう志

川可ふ　　徒可婦

川き那く　　【月】奈可るへ具

【月】八　　【月】は

川よい　　徒よき

川らき　　つらき

川らきこと　　徒らきと

川れなく　　徒連なくの三

川れ那くて　　ナシ

とう【中納言】　　【中納言】の

とお可き　　と越き

と可　　とうも

と可う毛　　ともかく毛

とさま　　堂免毛

としころ　　とし古ろ

としころも　　ナシ

としもやと　　ナシ

との尓　　と能尓

との尓の三　　【大殿】尓の三

とひ　　とひ

と万りぬへき　　をよ八ぬ

とみ尓　　と見尓毛

とりいて　　とうて

【な行】

な　　奈

な可／＼　　【中】／＼

奈可／＼　　【中】／＼

な可れぬ者可り尓　　な可累ゝまて

なきを　　なきを

なく　　なく(2)

なく　　ナシ

なくさ免可多う　　なくさ免閑多く

なくて　　なくて

なけく　　なけく

なけしの　　な遣し能

な介れと　　な介れと

奈介れと　　な遣れと

なけれ八なと　　な遣れ半なと

ゝこの志那ゝ奈可／（那この）　　な可のし奈可な

なさけなさお　　なさ遣那く

奈さへ　　【名】さへ

な川可しう　　奈川可しく

なと　　なと

なとお　　あ里さ満盤

奈に【心】毛那く　　な尓【心】なき

奈尓ゝ　　な尓可は

なへてなと八　　なへて尓や八と

な万めき　　な満めき堂る

なまわ川ら八し介れと　　な満わつら八し遣れと

な三多も　　な三多裳

な三／＼の　　な見／＼乃

なやまし介尓さへ　　奈や満し遣なる

奈よたけの　　なよ多遣能

ならぬを　　なら八ぬを

なり　　す奈里

なりて　　なりて

なるへきみそと　　なるへきなと

なる越　　ナシ

奈れ八　　【所】尓

なを　　な越(2)

【二三】ねんこそ　　【二年】八可りそ

に本ゐ　　尓本ひ

ぬる　　ぬる

ね堂るへき　　ふし堂るへき

のこりなう　　の古里那く

の多ま者すれ八　　の堂万へ半

の多まひ川くすへか免れと　　の堂まひ川くすへ可めれと

の【給】者せし越　　能堂満八さ里し

の【給】　　の堂ま八勢

の【給】尓　　【給】へ半

能【給】尓　　の【給】尓

の【給】へと　　の堂まへと

の【給】へ八　　乃【給】へ半

乃【給】へ八　　の【給】へ半

の【給】へ八　　の堂まへ半

能ひ尓　　能【給】尓

【は行】

者可那し　　於さ那志

者したなう　　八し多なく

者つ可しうて　　八し堂奈くて

者つ可しけなれ八　　【心】者徒閑しき

者つ可しけ尓　　ナシ

者つ可し介れ八　　王ひ志遣れ半

者川かし介れ八　　八徒可し遣に

八と　　いと

者那ちて　　ナシ

者者可累　　【人】乃

八ひまきれて　　八飛満き連

者へなれとて　　【侍】へ奈連とて

者へ免れと　　【侍】めれと

者へらす　　【侍】ら須

はへらすなと　　のゝしら須

者へらぬと　　【侍】らすと

者へり　　【侍】な里

者へり川と　　【侍】と

者へると　　ナシ

者へる八　　ナシ

者へるへし　　【侍】らさ累辺し

者へれ　　【侍】れと

者へれ八　　【侍】れ八

者む多し可らす　　よろしく

者ら多ち　　ナシ

ひきかなく羅免　　日き可奈くら免

ひきたてゝ　　日き堂てゝ

ひきひろけ多り　　ひろ遣堂り

ひきみれ八　　日き阿遣

ひと可らとの三　　【人】可ら

ひとそ　　【人】曽

ひと奈りとも　　こと毛

ひと二　　【人】尓

ひとの　　【人】乃

ひと本【上】の　　【人】閑らの

【人】け　　【人】遣

【人】志れぬ　　【人】し連ぬ

【人】志れぬ　　【人】しれぬ

【人】そかし　　【人】そ可し

【人】と　　【人】と

【人】奈ら八こそ　　【人】ならはこ曽

【人】尓　　【人】尓

【人】の　　【人】乃

【人】の　　【人】の(2)

【人】の　　ナシ

【人】／＼　　【人】／＼

【人】免　　【人】免

【人】毛　　【人】と毛

ひ八　　ナシ

ふ可う毛　　布可くし毛

布可ゝらぬ　　布可からぬ

ふさ者しからぬ　　ナシ

ふし　　い里

ふしことに　　満こと尓

ふし堂り　　ふし堂里

ふして　　ふして

布し／＼八　　【事】は

ふ川徒可奈る　　布つゝ可なる

ふるまひや　　布る万ひや

へ尓介る」　　へ尓ける」

本可尓　　本可尓

本そと　　本そしとて

本とに　　【所】尓

ほとに　　本の可尓

本との　　本との

ほと八　　本と毛

本の可那りし　　本の可な里し

本のくらきに　　ナシ

多てま川るも　　堂て満つる毛

【ま行】

まいりぬ　　万いりぬ

まいるとて　　満いるとて

まいれり　　満いれ里

まうけ【給】へ累そかし　　堂満ふ奈め里

まうのほらんと　　万いらんと

まことに　　満ことに

まして　　うちを

【又】　　ま多

【又】　　【又】

【又】　　ナシ

【又】乃ひ　　【又】乃【日】

【又】も　　【又】裳

まちいて堂る毛　　満ちいて堂るも

まちくらして　　満ちくらしゝを

万とろまれ　　満とろまれ

ま尓　　万に

まゝ者ゝ能　　満ゝ者ゝ乃

ま免多ちて毛　　万免堂ちて

みあ川むる　　みあ徒免堂る

みいれられ寿　　ナシ

みえ　　みえ(2)

みえ多り　　見え多り

みえ川る可那　　もて徒遣て裳

三こそと　　三からこ曽と

みさらましか者　　見さら満し可盤

「みし　　「み志

み多てまつりそめし　　みし

見しかゝめ里なと　　みし可か里奈んと

み多りか者しきお　　三た里可八しき

三川からも　　み徒可ら毛

三那　　三奈

みな可らかう　　【身】奈可ら毛

み尓　　【身】尓

み尓　　【身】

三能　　【身】能

三の　　ナシ

みの　　【身】乃

みへ　　みえ(2)

みへしお　　みえしを

みゝ尓　　ナシ

みゆ　　いと於し遣れと

みる　　みる

【見】えて　　みえて

【見】さわきて　　さ八きて

【見】ゆるなりけり　　みゆるな里遣り

みわくへうも　　みるへき

むけ尓　　む遣尓

む川ひ　　む川連

むねい多く　　むねい堂く

むね川ふれ　　むね徒ふれて

むね川ふれ弖　　ナシ

め　　め毛

めさへ　　免さへ

めしいれて　　めしいれて

めし多り　　めし堂里

免し多れ八　　めし多れ半

免し川れ八　　めし徒れ半なむ

めしよせて　　免しよ世て

めす尓八　　めす尓盤

免て堂き　　めて堂き

免て多しと　　もの尓

めも　　め毛

免やすくも　　め屋すく

毛堂れ多る　　も多る

もてき多れ八　　もてき堂れ半

もて那す　　もてなし多里

もて者那れ　　もて八なれて

毛のし　　ものし

ものとれよと　　もの世よと

もの尓　　もの尓

【申】尓も　　【申】裳

【物】　　毛のともを

【物】　　【人】

【物】尓八　　【物】尓し毛

【物】むつ可しきひと　　もの於そろしと

【物】を　　なさ遣／＼しく

【や行】

やう尓なん　　やう尓なん

やうも　　やう毛

やさか尓　　さや可尓

や者らか尓て　　やわら可尓の堂まひて

やみ尓き　　【猶】

やゝと　　やと

やゝと　　やゝと

ゆ可しかり介り　　ナシ

ゆき　　ゆ尓

ゆくさき　　ゆく佐き

ゆ免を　　ゆ免を

よ　　【世】

よ　　【夜】

よく　　よく

よしやと　　よしやと

よ尓　　あ堂らしき

よ尓　　ナシ

よひ川る　　もとめ徒る

より　　い里

よる　　ナシ

よろ川尓　　よろ徒尓

よ越　　【世】を

【世】　　よの

【ら行】

らうたけ奈れ八　　らう堂遣れ半

らうたけ尓　　らう堂け尓

れい尓てなむ　　堂とひ尓て

【わ行】

わ可　　わ可

わ可れす　　王可れす

わ可／＼新き　　あさ満しき尓

わけいり　　わ遣い里

わら八【心】ち尓　　ナシ

わら八【心】ち尓　　わら八【心地】尓

わ里なう　　ナシ

わりなく　　わ里奈き尓

を可しき　　於可しき

をきて　　ゝき堂れ半／（をき堂れ半）

をさまれる【物】可ら　　於さ満れるもの可羅

をやの　　於やの

をや八　　ナシ

越くへくも　　於るへく毛

越まし尓　　於まし尓

--------------------------------------

キャンパスプラザ京都で相愛大学本『源氏物語 帚木（断簡）』の字母の傾向を読む（第５回）

　キャンパスプラザ京都（京都市大学のまち交流センター）の玄関ホールには、いつものようにＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉主催の勉強会の告知がなされています。

　今日は、相愛大学本『源氏物語　帚木（断簡）』が先月終わったことを受けて、急遽語彙索引を作成したので、その確認をしました。

　最初に扱った、「街中の変体仮名」と「宮川保子さんの仕事場から」のことは、今回は省略します。

　さて、語彙索引を作成するために使った基礎データは、これまで本ブログで公開したものに拠っています。

　配布した資料は、「変体仮名翻字索引　相愛本｢帚木｣(断簡)全文　　池田本｢帚木｣　文節単位の対校」と題するものです。今回［変体仮名翻字版］で確認をし終えた相愛大学（春曙文庫）本『源氏物語「帚木」』（断簡）の全文を、文節単位で並べ替えたデータが基本となります。そのデータに、このキャンパスプラザ京都で数年前に取り組んだ、池田本（鎌倉時代、重要文化財、天理大学付属天理図書館蔵）のデータを、文節単位で対比した資料を、私が暫定簡易版として作成しました。

　この「帚木」の資料は、異なり文節数が755例あり、「帚木」の全5212文節の内の14％にあたるものが検討対象となります。

　なお、元のデータの付加情報はすべて削除しています。また、池田本は日比谷図書文化館の講座に参加しておられたＦさんが作成してくださった［変体仮名翻字版］を、初校データとして使用しました。これらは、今後さらに手を加えて、より正確な検討資料としていく予定のものです。

　まずは、相愛大学本『源氏物語　帚木（断簡）』がどのような本文を伝える写本であるかを、とりいそぎ文字レベルで傾向を見ました。［重出］とあるのは、同じ用例が別の字母の項目にも出て来ることを示します。

（１）【相愛本 ＞ 池田本】

　　相愛本がよく使う字母の確認です。

《者》次の３例ともに相愛本だけが「者」を使っています。

　　　池田本には「あ者れ」の表記はなく、「あ八れ」が２例あります。

あ者れけ奈り　　あ八れ【也】

あ者れ尓　　満して　　［重出］

あ者れの　　あ八れの

《介》これは、圧倒的に相愛本が多く使う字母です。この項目の末尾に「※」を付して掲出したように、池田本だけが使う例は「※けしき　　介しき」だけで、後の３例は両本共に使っています。

ありあ介尓て　　【有】あ遣にて　　［重出］

あ介川る　　ナシ

あし介れ八　　む徒可ら連て

うたてあり介る　　う堂てあ里遣る　　［重出2］

於もひ可へ寿なり介り　　【思】可へすな里遣り　　［重出2］

於もひ介り　　於もへ里　　［重出］

【御】介者いの　　【御】あ里さま乃　　［重出］

き可せ介ると　　しら世て遣累と　　［重出］

介しきなん　　【給】なむ

さゝさり介り　　さゝ佐里遣里　　［重出3］

し介く　　志遣閑らむ　　［重出］

堂の毛し介なく　　堂のもし気なく

奈介れと　　な遣れと　　［重出］

なまわ川ら八し介れと　　な満わつら八し遣れと

なやまし介尓さへ　　奈や満し遣なる　　［重出2］

者つ可し介れ八　　王ひ志遣れ半　　［重出］

者川かし介れ八　　八徒可し遣に　　［重出］

へ尓介る」　　へ尓ける」

ゆ可しかり介り　　ナシ

※けしき　　介しき

※※あり介ん　　あ里介ん　　［重出］

※※な介れと　　な介れと

※※あり介ん　　あ里介ん　　［重出2］

　次に、池田本がよく使う字母の確認です。

（２）【相愛本 ＜ 池田本】

　池田本では、［満 32例・遣 48例・里 61例］の３つの文字の用例が極端に偏在しています。この３字は池田本の専用文字と言っていいものです。例外としては、「里」の表記において、両本共にあるのが１例で、相愛本のみが２例です。

《満》これは、すべて池田本のみで使われています。

あ者れ尓　　満して　　［重出］

あさましき尓　　あさ満しき尓

あさましや　　あさ満しう

あやしきまて那んと　　あやしき満てなんなと

あら堂ゝすましき　　あら多徒満しき

ありさまを　　あ里さ満を　　［重出］

うとましき　　うと満しき

於者す　　於者し満須

なまわ川ら八し介れと　　な満わつら八し遣れと　　［重出2］

なやまし介尓さへ　　奈や満し遣なる　　［重出2］

多て万つり弖　　堂て満徒里て毛　　［重出］

堂万へりそと　　満い里　　［重出］

なとお　　あ里さ満盤　　［重出］

の【給】者せし越　　能堂満八さ里し　　［重出］

まいれり　　満いれ里　　［重出］

まうけ【給】へ累そかし　　堂満ふ奈め里　　［重出］

こゝろてこしつきゑり　　満う遣て　　［重出］

【御】可きさま奈れと　　【御】可きさ満裳

き江まとへ累　　きえ満とへる

な万めき　　な満めき堂る

八ひまきれて　　八飛満き連

ふしことに　　満こと尓

多てま川るも　　堂て満つる毛

まいるとて　　満いるとて

まことに　　満ことに

まちいて堂る毛　　満ちいて堂るも

まちくらして　　満ちくらしゝを

万とろまれ　　満とろまれ

まゝ者ゝ能　　満ゝ者ゝ乃

みさらましか者　　見さら満し可盤

わ可／＼新き　　あさ満しき尓

をさまれる【物】可ら　　於さ満れるもの可羅

《遣》これも、池田本のみで使われています。

ありあ介尓て　　【有】あ遣にて　　［重出］

あとや本能なり　　あ遣本の【也】

うたてあり介る　　う堂てあ里遣る　　［重出2］

於もひ可へ寿なり介り　　【思】可へすな里遣り　　［重出2］

き可せ介ると　　しら世て遣累と　　［重出］

さゝさり介り　　さゝ佐里遣里　　［重出3］

し介く　　志遣閑らむ　　［重出］

奈介れと　　な遣れと　　［重出］

なまわ川ら八し介れと　　な満わつら八し遣れと　　［重出2］

なやまし介尓さへ　　奈や満し遣なる　　［重出2］

者つ可し介れ八　　王ひ志遣れ半　　［重出］

者川かし介れ八　　八徒可し遣に　　［重出］

いみしかりける　　い三志可里遣る　　［重出］

うさそひ堂りけるを　　うちそへ里遣るを　　［重出］

【見】ゆるなりけり　　みゆるな里遣り　　［重出］

わけいり　　わ遣い里　　［重出］

こゝろなれ八　　あ里遣は　　［重出2］

うち川けに　　うちつ遣尓

うちとけ　　うちと遣

うちとけ堂る　　うちと遣堂る

おほ志あ者せられて　　於ほしあ者勢ら連遣り

おほしくたしけ類　　於本しく多し遣累

於もひ川ゝけ　　【思】徒ゝ遣て

およすけ多る　　於よす遣堂累

【御】けはひ　　【御】遣八飛

かけかねお　　可遣かねを

か本　　可遣

けしきも　　遣しき毛

け尓　　遣に

け尓と　　遣にと

け者ゐ奈れ八　　遣者ひなれ半

け者ゐなれ八　　遣者ひなれ半

こゝろてこしつきゑり　　満う遣て　　［重出］

ことも　　遣しうは

さま越　　遣しきなとの

志ふ　　遣に

なけしの　　な遣し能

なけれ八なと　　な遣れ半なと

なさけなさお　　なさ遣那く

奈よたけの　　なよ多遣能

ひきひろけ多り　　ひろ遣堂り

ひきみれ八　　日き阿遣

【人】け　　【人】遣

みえ川る可那　　もて徒遣て裳

みゆ　　いと於し遣れと

むけ尓　　む遣尓

【物】を　　なさ遣／＼しく

らうたけ奈れ八　　らう堂遣れ半

《里》末尾に掲出した３例以外は、池田本のみが使用しています。

ありさまを　　あ里さ満を　　［重出］

あへ可　　あ免里

ありく　　あ里く

あり介ん　　あ里介ん　　［重出2］

うたてあり介る　　う堂てあ里遣る　　［重出2］

於もひ可へ寿なり介り　　【思】可へすな里遣り　　［重出2］

於もひ介り　　於もへ里　　［重出］

【御】介者いの　　【御】あ里さま乃　　［重出］

あり介ん　　あ里介ん　　［重出］

ありさまを　　あ里さ満を　　［重出］

ありし　　あ里し

ありしな可らにて　　あ里しな可ら能

ありて　　あ里て

ありやと　　あ里やと

いとこより　　い徒こよ里

いみしかりける　　い三志可里遣る　　［重出］

うさそひ堂りけるを　　うちそへ里遣るを　　［重出］

於ほしやる　　【思】や里

於もひよりぬ　　【思】日よ里ぬ

於もへりし　　於もへ里志

於もへるも　　【思】い里堂るさ毛

をりて　　於里て

於りを　　於里を

かゝりて　　可ゝ里て

かゝ類　　くゆ里可ゝ累

かきりなし　　可き里奈志

かけ　　ひ可里

可へり　　かへ里

かへりみ可ち尓て　　可へ里三可ち尓て

きり弖　　き里弖

こゝろなれ八　　あ里遣は　　［重出2］

【心】より　　【心】よ里

こと者りなれと　　こと八里奈れと

ことわりなる尓　　こと八里なる

さゝさり介り　　さゝ佐里遣里　　［重出3］

さゝさり介り　　さゝ佐里遣里　　［重出3］

したなり　　し多な里

し川まりぬる　　し徒万里ぬる

しむ者可り尓　　しむ八可里

そへむ　　と里そへむ

堂ちより　　堂ちよ里

堂ちよりたれ八　　さく里より堂る尓そ

多て万つり弖　　堂て満徒里て毛　　［重出］

堂万へりそと　　満い里　　［重出］

【給】へり　　堂まへ里

【給】へり　　あ里

なとお　　あ里さ満盤　　［重出］

なり　　す奈里

のこりなう　　の古里那く

の【給】者せし越　　能堂満八さ里し　　［重出］

者へり　　【侍】な里

ふし　　い里

ふし堂り　　ふし堂里

本の可那りし　　本の可な里し

まいれり　　満いれ里　　［重出］

まうけ【給】へ累そかし　　堂満ふ奈め里　　［重出］

み多りか者しきお　　三た里可八しき

【見】ゆるなりけり　　みゆるな里遣り　　［重出］

めし多り　　めし堂里

もて那す　　もてなし多里

より　　い里

わけいり　　わ遣い里　　［重出］

わりなく　　わ里奈き尓

※見しかゝめ里なと　　みし可か里奈んと

※ち里毛　　ちりも

※わ里なう　　ナシ

　なお、【漢字表記の書き分け】は、次の２字において顕著です。

　※｢事」は13例中、両本共にあるのは１例、池田本のみは12例。

　※｢思」は24例中、両本共にあるのは０例、池田本のみは23例。

【仮名表記の書き分け】

※「阿」は３例すべて相愛本のみ。

※｢江」は６例すべて相愛本のみ。

※｢ゑ」は９例中、相愛本のみは８例。

※｢お」は27例すべて相愛本のみ。

※｢於」は112例中、両本共・相愛本のみ・池田本のみは均等に出現。

※「須」は８例すべて池田本のみ。

　こうした傾向は、鎌倉時代の古写本において、書承の経路と書写者の違いが影響していると思われます。今後は、さらに使用されている文字の傾向を分析して、写本の仕分けのモノサシとしたいと思っています。

　次は、相愛大学（春曙文庫）本『源氏物語「帚木」』（断簡）の本文が、現在読まれている大島本とあまりにも違いすぎるので、その本文の内容の違いを確認する予定です。

　これについては、２種類の校訂本文を作成し、その本文を対比することで、物語世界の違いを見たいと思います。

　今回の書写されている文字のことに留まらず、次の本文異同についても先学の研究が少ないので、今は五里霧中の状況に身を置いているつもりで、一歩でも前に進んで行くしかありません。

　折々にご教示を、よろしくお願いします。

相愛大学で古写本『源氏物語』の原本調査

　今日は、鎌倉時代に書写された『源氏物語』の古写本を調査する日です。

　ニュートラムに乗ったのは、数十年ぶりです。気持ちのいい無人運転でした。

　写本を所蔵しておられる相愛大学は、ポートタウン東駅から歩いてすぐの、瀟洒なキャンパスです。

　図書館長の千葉真也先生が、お忙しい中をご丁寧に校門まで迎えに来てくださいました。恐縮します。ありがとうございます。

　本日拝見した古写本は、『枕草子』の研究者として知られていた、田中重太郎先生が収集なさったものです。言われている通りの、ハーバード大学美術館蔵『源氏物語』「須磨」「蜻蛉」と、『国立歴史民俗博物館蔵『源氏物語』「鈴虫｣』と同じ装幀で、同じ紙質で、同じ時代に書き写された写本でした。

　つまり、今から800年前には同じ一組の『源氏物語』の内の５冊だったと思われます。ただし、相愛大学の５冊すべてが完全な形ではなくて、多くの落丁がある写本であることが惜しまれます。それでも、これまで詳細な調査がなされていなかった写本なので、あらためて鎌倉時代の写本の実態を調べることにしました。

　実は、10年前に相愛大学の『源氏物語』を調査をする予定でした。しかし、ハーバード本や歴博本の影印本を刊行することに時間を取られ、調査ができないままに今に至ってしまいました。

　当時から、私の科学研究費補助金のプロジェクト研究員だった淺川槙子氏（現・名古屋大学）に、関連資料を集めてもらっていました。丹念に集めてあった資料をあらためて送ってもらい、遅ればせながら少しずつ調査を始めることになりました。10年越しで調査研究の願いが叶い、楽しみにして今日は相愛大学へ行きました。

　私は大阪府立高校で教員をしていた1980年頃に、相愛大学の大学入試説明会に参加しました。その時に田中重太郎先生が壇上で、入試のお話をなさった時のことを記憶しています。遠くからではあっても、その研究業績を知っていたので、感激しながら伺いました。会場は本町にある高校だったかと思います。

　また、阿尾あすか先生には、私が国文学研究資料館に在職中の2008年に、源氏千年紀で『源氏物語展』を担当した際、機関研究員として調査や研究のみならず展示のお手伝いをしていただきました。

　その阿尾さんが、今は相愛大学の准教授になっておられました。阿尾先生にも若手としてこの調査に加わっていただき、成果の取りまとめにも関わってもらうことになりました。

　今日は、ハーバード大学本と歴博本の３冊のみごとな臨模本を作成された、書家の宮川保子さんのお声がけで写本の確認と調査をすることになったものです。私は、書き写された物語本文を「変体仮名翻字版」で翻字して、多くの方に鎌倉時代の信頼すべき本文の実情と書写されている文字の実態をお伝えすることを使命として望みます。

　京都と大阪の源氏講座で、変体仮名を読むスキルを磨いておられる辻義孝さんにも同席してもらい、鎌倉時代の手書きの列帖装の写本を熟覧しました。糸が切れた断簡なので、取り扱いには慎重を期しました。

　明日からは、この写本の［変体仮名翻字版］の作成にかかります。そして、疑問点や再確認を必要とする箇所などの再調査を、今月中に一度はしようと思っています。

　この写本の臨模本の作成と本文の調査研究とが、こうして今日から同時に進行することになります。今年中には成果を公表しましょう、と決意表明をして、初回の顔合わせを終えました。

　このプロジェクトの進捗状況は、折々に報告します。

宮川源氏作品展の準備が完了し明日から一般公開へ

　宮川保子さんが制作された、ハーバード大学本『源氏物語』の臨模本と創作本の展覧会が、明日11月5日(火)から約１ヶ月の会期で開催されます。場所は、平安神宮の近くの白川沿いにある、タッセルホテルです。地下鉄東西線の東山駅を出てすぐです。

　「源氏物語」宮川保子　作品展

　会期：2024年11月５日（火）〜30日（土）

　会場：タッセルホテル三条白川 １階

　後援：古典の日推進委員会

　紹介記事は、「ご案内２題（2/2）宮川さんの作品展が古典の日の行事として開催されます」（2024年10月21日、http://genjiito.sblo.jp/article/191107632.html）をご覧ください。

　展示の準備をするために、今日は会場となるタッセルホテルに行きました。

　展示に熱中していたので、昨日まで九州の太宰府にいたことはすっかり忘れていました。

　私の体調管理のために九州に同行した妻も、疲れを忘れて展覧する作品の配色の具合や、展示する写本のズレなどをチェックしていました。

　喫茶室のパーティションとして並ぶ４台のショーケースの下２段を使っての展示です。

　入ってすぐのケースから奥へと、順に紹介します。

　最初の３台のケースには、宮川さんの創作本を展示しています。今回は、宇治十帖に限定です。

　上の段に写本を、下段にはその写本を制作するための小道具などが並んでいます。

　１台目と２台目のケースの下段には、料紙の背景に刷り込まれた装飾のための版木が、参考資料として配置されています。

　なお、後者のケースにある大判の版木は、帰り際に一回り小さな藤の花の版木に変えました。明日からの公開展示では、変更した藤の花が配置されていることをお断わりしておきます。

　３台目のケースの下段には、「浮舟」に関する巻の料紙に使用した小道具が置かれています。

　１番奥の４台目のケースには、ハーバード大学美術館蔵『源氏物語』「須磨」「蜻蛉」の二帖と、国立歴史民俗博物館蔵『源氏物語』「鈴虫｣が並んでいます。このケースは私に任せていただけたので、一番見てほしいと思う箇所を開きました。右から、「須磨」「鈴虫」「蜻蛉」です。

　右の「須磨」は、「こよ〈改行〉ひ八【十五夜】なり介り」という有名な箇所の上に矢印を付けてもらう手配をしました。今日は、仮にオレンジ色の附箋がその上に付いています。

　真ん中の「鈴虫」では、背景の装飾となっている雁が飛び行く様が、どのような手法で制作されたのかがわかるようになっています。作業段階の写真を上に掲示することで、舞台裏を実見していただきたいと思っています。下段の小道具も、見ていただきたいものを配列しています。

　この展示エリアと喫茶室の壁面には、軸装にした作品が並んでいます。その中でも、ハーバード大学本の左手の壁面には、「須磨」の28丁裏と29丁表、そして40丁裏と41丁表を軸装にした作品を掲げています。

　この表装も、裂地を含めてすべて宮川さんの手になるものです。

　写本のすばらしさを堪能していただきたい、との思いで作品を並べました。

　ささやかな展覧会です。多くの方に観ていただけることを願っています。

　帰りは、白川沿いに岡崎公園へと歩きました。平安神宮に向かう朱塗りの大鳥居が、明日から１ヶ月間の展覧会の盛況を祝福しているようです。

続きを読む

池田本「桐壺」に書写されている文字の仕分け

　明日のキャンパスプラザ京都（京都市大学のまち交流センター）での源氏を読む会で使用する資料を作成しています。

　まずは、池田本「桐壺」の写本に書写されている文字を整理しました。

　漢字と変体仮名の字母、そして現行の平仮名が何例あるのかを、一覧にしました。

　あとは、池田本「桐壺」の本文を文節に区切り、その『総索引』を作ることがあります。

　これは、明日の朝には完成します。

　取り急ぎ、出来たばかりの資料を提示します。

　画像をクリックすると、文字が読みやすい精細表示となります。

オンラインセミナー「デジタル時代の変体仮名」に参加して

　今日は夕刻より２時間にわたり、人文学オープンデータ共同利用センター（CODH）主催の Zoomを使ったオンラインセミナーに参加しました。

　「第22回CODHセミナー　デジタル時代の変体仮名：日本の文字文化の継承と新たな展開」（17:00-19:00）は、現在私が社会人講座で取り組んでいる変体仮名に関する専門家による討論会です。久しぶりに、日頃はあまり刺激しない、脳の奥深くを掻き混ぜることになりました。心地よい感触の余韻に浸っています。

　CODH のホームページより、今回のイベントの「概要」を引きます。

変体仮名とは、現代社会では使われなくなった「ひらがな」の字形を指す言葉です。江戸時代のひらがなは現在とは異なり、一つの音にも複数の字形が存在していました。しかし明治時代以降のひらがなは一音一字への動きが進み、現代社会における変体仮名は、そば屋の看板の「読めない文字」などにわずかに残る存在となってしまいました。

しかし最近、デジタル技術による変体仮名の再生に向けた動きが相次いでいます。まず2017年に変体仮名285文字がUnicodeに採用され、標準化が進みました。そして2024年にはGoogleがNoto Serif Hentaiganaを開発し、オープンな変体仮名フォントが誕生しました。さらに、くずし字認識や生成技術を活用したアプリが普及するなど、変体仮名の利用と継承にも新たな可能性が生まれています。そこで本セミナーでは、デジタル時代の変体仮名に取り組む関係者の方々にお集まりいただき、これまでの取り組みを紹介いただくとともに、これからの展望について議論します。

　そして、プログラムは以下の通りでした。

17:00はじめに

17:05-17:20変体仮名が「廃止」されるまで岡田 一祐（慶応義塾大学）

17:20-17:35変体仮名とUnicode高田 智和（国立国語研究所）

17:35-17:50Noto Serif Hentaiganaのデザイン山田 和寛（株式会社nipponia）

17:50-18:05アプリにおける変体仮名北本 朝展（ROIS-DS　CODH／国立情報学研究所）

18:05-18:15専門家コメント小松 弘幸 (Google)

　　　　　　カラーヌワット・タリン（Sakana AI）

　　　　　　きむみんよん（Studio Em Dash）

　　　　　　ほか

18:15-18:55ディスカッション・質疑応答全員

18:55-19:00おわりに

　今回の資料は、後日、リポジトリで公開される予定です。

　このセミナーを通して、貴重な情報をいただくことができました。

　その中からいくつかを拾っておきます。

　高田智和氏（国立国語研究所）は、ユニコードに変体仮名の字形を登録するにあたり、「天」と「弖」については「天（て）」の方に無理やり決めた、とのことでした。また、「弖」は「ユミイチ」と読んでおられるようです。

　矢田勉氏（東京大学）は、変体仮名の使い分けで「さしすせそ」は文の先頭には「志」というものを使い、「け」の字には「介」の字を使うなどのルールはあるが、絶対的なものはなく、傾向でしかない、という示唆に富む意見を述べておられました。

　いずれにしても、字母に関する傾向は統計的にありそうで、今後はビッグデータによりますます研究が深まって行く、というまとめの言葉が司会者よりありました。

　本日のセミナーには、ピーク時に150人以上の参加者があったそうです。

　この問題がますます発展して、日本語の文字表記の研究が多彩な方向で検討されることに期待したいと思います。

　その流れの中で、私は地道に翻字を進め、その成果を通して変体仮名とその字母のデータが研究に資するように、データベースを構築することに専念したいと思います。

　翻字のお手伝いをしてくださっているみなさま、引き続きご協力のほどをよろしくお願いいたします。

昨日の池田本「桐壺」の記事で「火んさ」と「ムスメ」に関する補訂

　昨日の本ブログ「キャンパスプラザ京都で池田本「桐壺」を読む（第17回）」（2024年04月27日、http://genjiito.sblo.jp/article/190874213.html）に関して、訂正と新たにわかったことを追記します。

【その１】「火んさ」のこと

　池田本「桐壺」の27丁裏８行目に「火んさ」（冠者）という表記があり、その「火」について、次のように指摘しました。

「これは、手近な仮名文字字典には見当たりません。陽明文庫本にはあるようです。貴重な文字だと言えるでしょう。」

　しかし、ここには私の思い違いがありました。昨日の講座に参加しておられた淺川さんから、陽明文庫本にはこの語句が欠脱していることと、諸本の異同状況をご教示いただきました。

　そこで、あらためて手元の本文データベースで確認したことを、以下に報告します。

　ただし、この手元のデータ群で［変体仮名翻字版-2023］に補訂したのは、「池田本」と「尾州本」の２本だけです。それ以外は、2013年12月時点のデータであり、変体仮名を無視した不正確な旧データです。さらに正確を期して言えば、『源氏物語別本集成 続　第１巻』（おうふう、2005年5月）を刊行した時の元データに対して、部分的に［変体仮名翻字版］に補訂しつつあるものです。ほとんどが従来の旧翻字方法で作成したものであるため、今となっては不正確なものです。しかしながら、ここで問題とする箇所については、ほぼ実状が確認できるので、その書写状況を知ることには問題はないと考えます。

　旧データながら、今回確認した諸本がこの文節番号「012543」の箇所（池田本「火んさ」）をどのように表記しているかは、次のように整理できます。括弧内は同一本文を伝える写本名です。波線の上下で、本文の分別ができそうです。これは、従来より「『源氏物語』の本文は２つにしか分別できない。」としてきた私見を支えるものとなっています。そして、「火」を「か」という変体仮名の仲間としていいのか、という参考資料となります。文字に関する専門家のご意見がいただけると幸いです。

陽明本　→　ナシ　（仏阿仏(室伏）・慈鎮本(室伏)）

池田本　→　火んさ　（明融本）

尾州本　→　火さ　（高松宮本・平瀬本）

議会本　→　かさ

御物本　→　かくわん

--------------------------------------

大島本　→　くわんさ　（国文研三条西本・書陵部三条西本・日大三条西本・国冬本・大正大本・絵入源氏・京女大正徹本・国文研正徹本・天理河内本・肖柏本・保坂本・尊経閣前田本・九大古活字版・湖月抄）

阿里莫　→　くはんさ

麦生本　→　くはさ　（首書源氏）

穂久邇　→　くわさ

伏見本　→　冠者の

　私が構築を進めている翻字データベースには、旧方式の翻字データが混在しています。変体仮名を意識して翻字したデータは、残念ながら今のところは「池田本」と「尾州本」の２本だけです。こうしたおもしろいことがわかるのですから、今後とも鋭意［変体仮名翻字版-2023］の作業を進めて行くことの重要性を痛感しています。

【その２】「ムスメ」のこと

　昨日の記事のコメントで、この「ムスメ」については次のように記しました。

「女」に「ムスメ」という読み仮名を振っています。カタカナで記されているので、この注記は親本に書かれていたものか、後の人が書いたものなのか、調べてみる必要があります。

　これについても、淺川さんからご教示をいただきました。

・池田本「おほん女／女＝ムスメ」

・明融本「おほん女」

・議会本「おほんむすめ」

・高松宮本「御むすめ／む＝葵上」

・前田家本「おほむむすめ／す＝葵ノ上ノコト」

・国冬本「御いつきむすめ」

　これ以外の写本には「御むすめ」「おほんむすめ」とあります。

　「女」を「ムスメ」と読み、表記することに関して、当座の情報として紹介しておきます。

宇治で２年が経ち、［変体仮名翻字版］を世に問う

　２年前の今日、京都市から宇治市に住まいを移すにあたり、ブログのタイトルを［鷺水庵より］から［たつみのいほりより］にあらためました。

　『百人一首』にある喜撰法師の歌

　　わがいほは　みやこのたつみ　しかそすむ　よをうちやまと　ひとはいふなり

にあやかって、ブログのタイトルを改名したのです。

　あれから２年が経ちました。生活の舞台を宇治にしようと決めて一カ月半後には、もう新しい宇治の住まいの鍵を手にしていました。電光石火とは、まさにこのことです。

　日々の雑録が一人の生きざまとして等身大の記録で残るようにと一念発起し、2008年に始まった毎日書くというブログも、今年で17年目を迎えています。昨夏には、脳梗塞となるも奇跡的に半身不随とはならず、以来大過なく書き続けています。

　明日から４月。新しい年度となります。しかし、私の生活においては、時を刻み続けていく通過点です。

　新年度早々に、『変体仮名翻字版　百人一首』を私家版で刊行します。［変体仮名翻字版］とは、古写本や資料と読み手とのコミュニケーションツールとして、新しい研究環境や日本文化の接し方を提案するものです。写本などに書かれたままの文字で翻字する、という方針を、数年前に固めました。嘘の翻字をしないことを標榜して以来、初めて見える形で提示するものです。

　『源氏物語別本集成 正・続』（全22巻、桜楓社・おうふう、1989年〜2010年）の刊行を中止したのは、このことがあってのことです。今は、新たに更に100年をかけてのプロジェクトとして、［変体仮名翻字版］による『源氏物語』の本文データベースを構築しつつあります。そのための運営母体としてのＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉も、コツコツと当初の目的である事業を推進しています。

　新年度となっても、これまでと変わらぬご支援を、どうぞよろしくお願いします。

仮名文字「こ（己）」と「古」の判別で困っています

　現在、江戸時代の寛文ごろに書かれた文字を読み解いています。

　その中で、次のような文字に出くわし、自分の中で判断が揺れています。

　Ａを「古ゝのへ」と読み、ＢからＦまでを「己」が崩れた「こ」として単語を読んだところで、ハテナと思い留まりました。

　変体仮名の「古」と思われる字形の文字は、ここ以外には出てきません。Ａを、あえて変体仮名の「古」とすべきか、ということです。

　江戸時代の文字に私は親しんでいないので、このＡは、「古ゝのへ」とすべきか「こゝのへ」とすべきか、判断を休止しています。

　この分野に明るい方のご意見を、お伺いしたいと思います。

　ご教示のほどを、よろしくお願いします。

書家宮川保子さんの源氏物語作品展は４月16日から

　本年４月16日（火）から21日（日）の６日間、東京の銀座４丁目交差点角にある鳩居堂で、「宮川保子作品展」が開催されます。

　そのリーフレットが届いたので、ここに紹介します。Ａ４判四つ折りで、両面印刷されています。

　※画像をクリックすると、別画面に精細な画像が表示されます。

　宮川保子さんは、ハーバード大学本「須磨・蜻蛉」と歴博本「鈴虫」の三冊を、写本に極めて忠実な臨模本として制作なさいました。文字はもとより、その料紙も含めて驚嘆すべき再現がなされていることが、特筆すべきことです。

　また今春の展覧会では、令和版というべき実証実験を兼ねた五十四冊の創作書写本も展観されます。版木や型紙を用いて制作された装飾料紙の上を、『源氏物語』の本文が自在な筆使いで空間を楽しむかのように舞っています。多彩な変体仮名は、我々をいにしえに誘います。見る者を飽きさせません。

　宮川さんと私は、2018年8月3日に重要文化財に指定されている歴博本「鈴虫」の原本調査をしました。同月29日からはハーバード大学美術館で、同大学のメリッサ・マコーミック教授に直接ご教示をいただきながら、「須磨」と「蜻蛉」の原本を調査しました。見た目ばかりではなく手触りに至るまで追体験できる極上の臨模本として蘇ったのは、宮川さんに原本に対して情熱をもって実見した体験の裏打ちがあるからです。

　この機会に、一千年前の古写本の姿を彷彿とさせる実証研究の成果を通して、日本の古典文化の一端を体感していただきたいと願っています。

中之島で「澪標」を読む（その２）翻字の新方針

　少し早めに淀屋橋に着いたので、持参の弁当を中之島公園で広げました。木陰にいい場所があったので、花と行き交う人々を見ながら、のんびりと食事です。海外からの方が多く散策しておられたのは意外でした。
　中央公会堂のそばから御堂筋に向かって西を見やると、中之島図書館と大阪市役所が望めます。しばし、心地よい風に吹かれていました。



　本日配布した資料は、次のものです（一部分、画像をクリックすると精細表示になります）。２枚目の後半以降の「池田本「澪標」の本文を確認／［補訂・変体仮名翻字版］」の項目については、広くご教示をいただくためもあり、この後に詳細な資料を掲載します。





　今日の源氏講座では、まずハンガリー語訳『百人一首』（共著、フイットレル・アーロン、カーロイ・オルショヤ、2022年12月）を回覧しました。毎回、手で触れることのできる物で、日本の古典文化の理解に役立つ物を実感・体感していただいています。詳しくは、前掲の配布資料の１枚目の半ばからを参照願います。

　本題となる翻字は、新たに定めた凡例に即して、最初から確認をしました。
　新たな凡例とは、次の２つがこれまでより大きく改正した点です。

・現行五十音図の平仮名の字母・漢字に近い字形の時は［　］（角括弧・ブラケット）で括る
・踊り字をすべて文節単位で開く

　その他の翻字に関する凡例は、『源氏物語別本集成 正・続』で公開したことを引き継いでいます。
　この新方針に切り換えて翻字を進めることで、その背後にある書写者の書写態度や作業環境を字母レベルで追認できるようにしたいと思っています。

　以下、本日の講座で確認した新たな翻字版の試行版とでもいうべき［補訂・変体仮名翻字版］は、次のようになります。対象範囲は、１丁表から３丁裏までです。なお、平仮名の「お」はその字母となる漢字の「於」で表記されています。しかし、すべてが「於」で書写されており、他の字母は出てこないこともあり、今回の括弧（［　］、角括弧・ブラケット）の対象から外すことにしました。これは、本日の講座で説明している中で決断したものです。受講者のみなさま、翻字の方針で迷走する姿にお付き合いいただくこととなり、大変失礼しました。
　ここでは、「乃→［の］」、「川→［つ］」（「州」も認める）、「奈→［な］」、「加→［か］」、「幾→［き］」、「曽→［そ］」などが対象となっています。
　参考までに、巻頭部５行分の影印画像に赤色と青色で印をつけたものも提示します。

天理大学付属天理図書館蔵 池田本「澪標」第一丁表から三丁裏まで、字母に注意して確認［補訂・変体仮名翻字版］

さや可尓・み・堂まひし・ゆ免の・ゝちは／（のちは）・【院】
［の］み可と能・【御事】越・古ゝろ尓／（古古ろ尓）・可遣・きこえ・【給】
て・い可て・閑［の］・し徒三・堂満ふらん・徒三・す
くひ・堂て満［つ］る・こと越・せむと・おほし［な］遣
きけるを・［か］く・【返】・【給】ては・そ［の］・【御】いそ［き］・
し・【給】・【神無月】尓・【御八講】・し・【給】・よ能【人】・
なひき・徒可婦ま［つ］る・こと・む可し能・やうな
里・お本【后】・な越・【御】［な］や三・をもく・お八し満
す・うち尓も・［つ］井尓・古［の］・ひとを・ナシ／＋盈・け堂須・
な里ぬると・ナシ・ナシ・おほし遣れと・【御門】盤・【院】［の］・【御】
ゆい古んを・【思】・き古え・【給】・ものゝ／(ものの)・むくひ・ありぬへく／ぬ〈次頁〉、（１オ）
--------------------------------------
ナシ・おほし遣る越・ナシ・な越し堂て・【給】て・
【御心】ち・ナシ・すゝしくなむ／（すすしくなむ）・おほしける・ナシ／＋と起／＼／(と起と起)・お古り・［な］
やま勢・【給】し・【御】免も・さ八やき・【給】ぬれと・
お本可多・【世】尓盤・ナシ・［な］可く・ある満しう・古ゝろ
本そき／（古古ろ本そき）・【事】との三・ひさし可らぬ・こと越・お
ほし徒ゝ／(おほし徒徒)・つね尓・めし・あ里て・【源氏】［の］【君】
は・満い里・【給】婦・【世】［の］【中】能・【事】なとも・へ多て
［な］く・能堂満八せ徒ゝ／(能堂満八せ徒徒)・【御】【本】い［の］・やうなれ八・
おほ可多［の］・【世】の【人】裳・あひ［な］く・うれし
き・【事】尓・よろ古ひ・き古えける・お里井
なむ［の］・【御心】徒可ひ・ち可く・な里ぬる尓も／（１ウ）・
--------------------------------------
【内侍督】・古ゝろ本そ遣に／（古古ろ本そ遣に）・よ越・【思】・なけき・
【給】へる・い登・あ八れ尓・おほされ遣里・ナシ・おと登・
うせ・【給】・【大宮】裳・堂のもしき遣なうの三／き＄・
あ徒可ひ／可＄・堂まへるは・【我】・よ・能古里・すく
なき・【心地】・するになん・いと・／＼をしう／（いとをしう）・［な］こり・
なき・さ満尓て・と満里・【給】八んと・すらむ・ゝ可志
よ里／（む可志よ里）・【人】尓盤・【思】おとし・【給】えれと・【身】徒
閑らの・古ゝろさし能／（古古ろさし能）・【又】なき・ならひ尓・たゝ／（たた）・
【御事】の三［な］ん・あ八れ尓・おほえ遣る・堂ち
まさる・【人】・【又】・【本】い・あ里弖・み・堂まふと
裳・をろ可ならぬ・【心】さし者／し＋えイ・しも／〈ママ〉・なすら
八さらんと／八〈次頁〉、（２オ）・
--------------------------------------
【思】さへこ［そ］・【心】く累し遣れとて・
うち［な］き・【給】ぬ・【女君】・可本は・いと・あさや可に／あ＋可くイ・
尓本ひて・古本る八可里／里＋の・【御】あい【行】尓・な三
堂も・古本連ぬる越・よろ徒［の］・［つ］三・王
寿連て・あ八れ尓・らう堂しと・【御覧】せ
羅る・なと可・み古越堂尓・裳・たまへる満
しき・くちおしう裳・ある可［な］・ちき
里・婦可き・日と能・堂免尓盤・い満・【見】いて・【給】
てんと・【思】も・くちおしや・［か］き里・あれ八・
堂ゝ【人】尓て［そ］／（堂堂【人】尓て［そ］）・み・【給】八ん閑しなと・ゆく
すゑ［の］・【事】越さへ・の【給】八するに・いと・者つ
［か］しうも／［か］〈次頁〉、（２ウ）・
--------------------------------------
可［な］しうも・おほえ・【給】・【御】可多ち
なとも・な満免可しう・きよらにて・［か］き里
［な］き・【御心】さしの・【年月】尓・そ婦・やう尓・も
て［な］させ・【給】尓・めて堂き・【人】［な］れと・さしも・
おも・【給】へらさ里し・遣しき・【心】者へなと・ナシ・も
［の］・【思】しられ・堂まふ・満ゝに／（満満に）・［な］とて・王可・【心】能・
わ可く・い者遣なきまゝに／（ままに）・満可せて・さる・さ八
きをさへ・日きいてゝ／（日きいてて）・わ可・な越八・さら尓も・い
者須・【人】［の］・【御】堂免さへなと・おほしい徒る
尓・いと・うき・【御身】な里・あくる・としの・きさ
らき尓・【春宮】［の］・【御元】婦く［の］・【事】・あ里・【十一】尓／尓〈次頁〉、（３オ）・
--------------------------------------
な里・給へと・本とより・おほき尓・おと［な］
しう・きよらにて・堂ゝ／(堂堂)・【源氏】［の］【大納言】［の］・
【御】可本を・布多徒尓・う［つ］し堂らん・
やう尓・みえ・【給】・い登・満者ゆきまて・ひ可り
あひ・堂まへる越・【世人】・めて堂き・もの尓・
きこゆれと・者ゝ／(者者)・【宮】盤・いみしう・［か］多八らい
堂き・【事】尓・あひ［な］く・【御心】越・［つ］くし・【給】・
【内】尓も・めて堂しと・み・堂て満徒里・【給】て・【世
中】・ゆ徒里・き古え・【給】へ［き］・【事】なと・な徒可
しう・き古えしらせ・【給】・おなし・【月】［の］・【廿】よ
【日】・【御】くにゆ徒里［の］・【事】・尓者可［な］れ半・【大后】／【后】〈次頁〉、(３ウ)・
--------------------------------------

　この新方針での翻字について、興味と関心をお持ちの方からのご意見をお待ちしています。

　帰りに、図書館の１階奥の新聞閲覧室の手前で、大阪府立中之島図書館が『名探偵コナン』（19巻、青山剛昌、少年サンデーコミックス、1998年４月）に紹介されていることを知らせる立て看板を見つけました。コナンたちがこの図書館で過去の記事を検索しているのです。ここは、あのコナンも調査で来た図書館です。これも、参考までに掲載します。


　
　
　

片仮名「ホ」の字形に関して思案中

　京都駅の南東に「京都アバンティ（AVANTI）」というショッピングビルがあります。駅の真向かいになる壁面に「響都ホール」という文字が掲示されていました。その「ホ」という片仮名を見ていて、違和感を覚えました。自分の思っていた字体（字形）と違っていたからです。私は、２画目を跳ねないで書きます。



　帰ってからネットで調べると、２画目を跳ねないという方が多いのです。しかし、正しくは跳ねるようです。手元にある仮名の事典や辞書を見ると、片仮名の「ホ」は確かに跳ねた文字で印刷されています。

　パソコンで「ホ」を表示すると、フォントによって跳ねるものと跳ねないものの２種類が出てきます。跳ねないフォントは、「DFP 隷書体・ MS ゴシック・ Osaka ・ヒラギノ角ゴシック・ヒラギノ丸ゴシック・メイリオ」などなど、ゴシック体を中心として出てきました。

　文化庁が発表している「常用漢字表の字体・字形に関する指針(報告)について」（平成28年2月29日）を見ると、「Ｑ41　「木」と「ホ」（「保」など）」（92頁）に次の説明がありました。画像をクリックすると、精細な画像が表示されます。





　「ホ」の３画目は、はらうのではなくて止めるのだそうです。私はこれまで、はらっていました。だんだん自信がなくなります。
　さらに、漢字に関して「２章 ４　手書き（筆写）の楷書では、いろいろな書き方があるもの」の「（５）はねるか、とめるかに関する例」（54頁〜55頁）には、次の説明がありました。






　これによると、字母である「保」の右下の「木」は、跳ねても止めてもいいことになります。
　参考までに、『図解 かなの成り立ち事典』（森岡隆、教育出版、2006年8月）には、片仮名「ホ」について次の説明があります。

「保」の終画「木」から片仮名の「ホ」ができました。「楽」「集」「案」「条」などのように、「木」が下につく場合は、「木」を「ホ」の形に書くのが通例でした。「保」も同様で、その形を用いたわけです。（15頁）

　ここではこれ以上は立ち入らないとしても、「ホ」の２画目は跳ねても跳ねなくてもいいように思えます。いろいろな問題が、この背景にはありそうです。
　なお、「ホ」の他に「カ」と「オ」も、片仮名の例の中で跳ねる跳ねないの問題があるようです。

　今日は数時間前に抱いた違和感から、この問題に専門ではないものの、少し調べたことを現時点でのこととして記しました。さらに問題意識を持って、情報を集めます。
　学校教育の現場では、どのような理由でどのように教えておられるのでしょうか。この件に関して、ご教示いただけると幸いです。
　
　
　

橋本本「若紫」のテキストの正誤表

　６年前に、『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』（伊藤鉄也・淺川槙子編、新典社、2016.10）を刊行しました｡これは、明日30日（金）に日比谷図書文化館で開催される「古文書塾　てらこや」でのテキストとして使用しています｡

　このテキストを用いて、「てらこや」の受講生のみなさまと一緒に変体仮名の確認をしてきました｡そして、いろいろと翻字のミスが見つかりました｡みなさん、熱心に予習や復習をなさっているので、翻字に関してご指摘を受けながら、丹念に字母などの確認をすることとなりました｡
　以下に、その誤りの箇所を列記します｡お手元に本テキストをお持ちの方は、ご面倒でも訂正をよろしくお願いします。

・「万う春／春＄」（１丁表４行目）→「万う春／＄」
・「きよ気なるや」（３丁表５行目）→「きよ気なる・や」
・「なれ＄覧」（７丁裏５行目）→「なれ＄【覧】」
・「こをれ」（１２丁表９行目）→「こ本れ」
・「【御】さま那里登いふなり／【御】＋あ里、いふなり＄」（１３丁裏２行目）→・「【御】さま那里登いふなり／【御】＋あ里、登＄〈＄削〉、いふなり＄」
・「【事】ともを」（１３丁裏５行目）→「【事】ともをも」
・「おほさる／さる＄寿」（１４丁表１行目）→「おほさる／ほ＋◦、さる＄寿」
・「う遣多ま八里つる」（１４丁表１０行目）→「う遣多ま八里つる／つ＝〈ゴミ〉」
・「事とは」（１８丁表８行目）→「【事】とは」
・「人にも」（１８丁裏１行目）→「【人】にも」
・「なに事も」（２９丁裏１行目）→「なに【事】も」
・「うまれ【給】らん」（３０丁表９行目）→「う万れ【給】らん」
・「しろし免されさりける」（３１丁表５行目）→「しろし免されさりける／前さ〈判読〉」
・「思」（３４丁表４行目）→「【思】」
・「【御】こと【葉】」（３４丁裏６行目）→「【御】こと葉」
・「【御】気し◦なるもの可ら／◦＝き」（３７丁表２行目）「【御気】し◦なるもの可ら／し＋き」
・「【給】て／て〈削〉て」（３８丁表８行目）→「【給】て／弖〈削〉て」
・「すこし可た【気】にて」（４４丁裏７行目）→「すこし可多【気】にて」
・「ものおそろし可覧と」（４６丁表９行目）→「ものおそろし可【覧】と」
・「堂てま徒覧と」（４６丁裏３行目）→「堂てま徒【覧】と」
・「免さ満し可覧と」（４７丁裏７行目）→「免さ満し可【覧】と」
・「葉多徒きを」（５０丁表８行目）→「葉多徒き越」
・「いたう葉」（５０丁裏５行目）→「い多う葉」
・「【道】なれ葉」（５１丁裏10行目）→「【道】なれ半」
・「多まへる尓」（５３丁表８行目）→「多万へる尓」
・「多まへ類よ里葉」（５３丁裏３行目）→「多万へ類よ里葉」
・「【御】こと【葉】」（５４丁表７行目）→「【御】こと葉」
・「あ覧」（５４丁裏４行目）→「あ【覧】」
・「あ覧」（５５丁裏８行目）→「あ【覧】」
・「あ可月尓」（５７丁裏８行目）→「あ可【月】尓」
・「きこゑや覧」（５９丁表５行目）→「きこゑや【覧】」
・「こ満や可那る・可うちなへ多類とも」（６２丁表８行目）→「こ満や可那る可・うちなへ多類とも」
・「うちそ八【見】て」（６３丁裏２行目）→「うちそ八見て」
・「ゆ里なる覧」（６３丁裏８行目）→「ゆ里なる【覧】」
・「可多ちを」（６５丁表１行目）→「可多ち越」
・「ま可勢徒へて」（６５丁表３行目）→「万可勢徒へて／弖〈ママ〉」
・「を可れんも」（６５丁裏９行目）→「を可れ【人】も／【人】〈ママ〉」

　
　
　

京洛逍遥（652）七條甘春堂さんの掛け紙に書かれた和歌のこと

　昨日、京都国立博物館で開催中の、西国三十三所の特別展を見に行ったことは、昨日のブログに書いた通りです。
　その帰りに、博物館のすぐ東横にある、京菓子屋の七條甘春堂さんに立ち寄りました。
　特別展に関係する「西国三十三所草創1300年」のシールを貼った京麩焼きのお菓子があったので、抹茶のわらび餅と一緒にいただきました。



　そのお菓子を入れて手渡された袋に、『源氏物語』の「若紫」の巻に出てくる和歌が書かれています。





　この和歌を、私がかねてより提唱している「変体仮名翻字版」で翻字すると、次のようになります。

手尓つみて
　　いつし可も見む紫の
　ね尓通いける
　　　　野辺の若草

　以前は、この和歌の文字表記が一文字だけ間違って書かれていたことを思い出したので、包み紙である掛け紙がないかと聞くと、今は和歌を書いたものは使っていないとのことで、藤の花が描かれたものを見せてくださいました。

　記憶が、今からちょうど３年前に溯ります。

　日比谷図書文化館で源氏の講座があった、2017年９月10日のことでした。
　受講生のお一人から、変体仮名混じりの文字で記された掛け紙を手渡され、そこに書かれている和歌について質問がありました。この和歌の文字「紫つね尓」は間違っていませんか、と。



　これも、「変体仮名翻字版」で翻字しておきます。

手につみて
　い徒し可も見む
紫つね尓
　　通ひける野辺
　　　　　　　の
　　　　　　若草

　この和歌の３行目「紫つね尓」は、正しくは「紫［の or 能］ね尓」とあるべきです。
　諸本の本文を調べると、すべてが「紫の」となっています。「紫つ」は一例もありません。
　そこで、３年前の秋に私は七條甘春堂さんの所へ行き、このことをお尋ねしました。すると、会社の役員の方に問い合わせをしてくださり、後日返答をいただくことになりました。
　結果は、和歌を書いていただいた方が偉い書家の方なので、書き直しはお願いしにくい事情をご理解ください、ということで終わりました。その翌年は、まだこの掛け紙の文字はそのままでした。そして昨日、掛け紙には和歌はなく、手提げ袋の文字が書き変わっていることを知りました。
　あまり追求しても、との思いから、３年前にはこのブログには報告しませんでした。しかし、今は書き変わっているので、こんなことがありましたということで、ここに記録として残しておきます。
　
　
　

一日中「そ」という平仮名一文字とたたかう

　昨年10月に、藤原定家が書写したと思われる『源氏物語』の第５巻「若紫」が見つかった、というニュースが流れました。そして、本年３月に『定家本 源氏物語 若紫』（監修：大河内元冬・解題：藤本孝一、八木書店、2020年３月）が、高精細な写真版として刊行されました。
　現在、この「若紫」の「変体仮名翻字版」を作成中です。
　今日は、「そ」という仮名文字に一日中かかりきりでした。
　定家本「若紫」の55丁表８行目に、「遣れ八」とあるところです。



　影印本の解題で、藤本孝一先生は次のように報告しておられます。この「遣」の下に書かれていた文字は不明だとされています。

55オ８（117頁）、けれ八→「け」は「□」を擦消した上に書く。（13頁）

　私が進めている「変体仮名翻字版」の表記で「遣」とある文字は、確かに何か一文字をなぞっています。このちょうど裏面は、次のようになっています。「ひきつ」の「ひ」と「き」の間に、表側の面の「遣」が擦り消されたために、墨が少しにじんで文字の形が何となく確認できます。



　さらにこの画像を反転すると、次のようになります。



　この２つの画像を並べると、つぎのようになります。



　さらに、手元にある資料で17種類の諸本の本文を見比べたところ、大島本だけは本行の本文が「そ連八」となっており、それ以外の16本（橋本本・大島本・尾州河内本・中山本・麦生本・阿里莫・陽明本・池田本・御物本・国冬本・肖柏本・日大三条西本・穂久邇本・保坂本・伏見本・高松宮本・天理河内本（鉛筆なし））は、すべて今の表記で示すと「けれは」となっていました。
　参考までに、『大島本源氏物語 ＤＶＤ‐ＲＯＭ版』（古代学協会編、角川書店、2007年11月）の当該箇所の画像を引きます。大島本では、最初に「そ連八」と書き、後で「そ」をミセケチにして「け」と右横に傍記しています。



　このことから、定家本「若紫」のこの箇所は、大島本のように最初は「それ八」と書き、後に「そ」を擦り消して「遣」をナゾリ書きしたと考えることが可能となります。とすると、定家本「若紫」の「そ」の字形を確認する必要があります。この少し前の49丁裏の９行目にある「それを」を引きます。



　定家本では、現在普通に使われている「そ」の字形ではなく、「ろ」のような形をした文字ばかりです。そのことを念頭に置き、この擦り消された下の文字を必死に読み解こうとしました。しかし、残念ながら、一日を費やしても確証は得られませんでした。やはり、原本を実見するしか解決しません。ただし、藤本先生のお話では、この本はなかなか見られないとのことです。どなたか、この本を実見する幸運に恵まれた方がいらっしゃいましたら、この「遣」の下に書かれている文字を教えてください。
　なお、今は中断した『源氏物語別本集成 正・続』の仕事をしていた時のことを思い出しました。底本である陽明文庫本は、印刷が高精細ではなかったことと、白黒印刷であったために、こうしたナゾリの箇所については特に苦労しました。しかし、慣れるといつしか白黒の写真でも下に書かれている文字が読めてきたのです。後に、名和修先生のご高配を賜わり、原本を直に確認することができました。そして、嬉しいことに、ほとんどのナゾリの文字の下に書かれていた文字が、私の推測通りの文字であったことが確認できました。また、ハーバード大学美術館蔵『源氏物語』「須磨」「蜻蛉」についても、原本を確認して、写真で推測したことが間違っていないことが多かった、という体験をしています。以来、こうした写真版でも、そのナゾリの箇所の下が読めるという自信を持つようになりました。また、2008年以降は、藤本先生のご教示をいただき、カメラに顕微鏡のような装置を付けて、削られたところの繊維の流れから、削られる前の文字の形を推測するようにもなりました。さらには、科学的な手法が可能であれば、より正確な写本の実態がわかることでしょう。
　とは言え、今回はギブアップです。返す返すも残念です。原本は、今は日本に実際にあるのですから、いつか実態がわかることでしょう。楽しみが増えた、ということに留めておきます。
　
　
　

鎌倉期に書写された『源氏物語』の《宮川版 臨模本》

　鎌倉時代中期に書き写された『源氏物語』の中でも、私が現存する古写本の中でもっとも完成度が高くて古いと考えているものが、この世に３冊あります。それは、すでに影印本として刊行していますので、本文の実態は容易に知ることができます。

（１）『ハーバード大学美術館蔵『源氏物語』「須磨」』（伊藤鉄也編、新典社、2013年）
（２）『ハーバード大学美術館蔵『源氏物語』「蜻蛉」』（伊藤鉄也編、新典社、2014年）
（３）『国立歴史民俗博物館蔵『源氏物語』「鈴虫｣』（伊藤鉄也・阿部江美子・淺川槙子編、2015年）

　その写本をそっくりそのままに写し取った臨模本の作成に、書家の宮川保子さんが挑戦して来られました。

　国立歴史民俗博物館に収蔵されている「鈴虫｣については、私が同じ機構に所属していたことと源氏千年紀に何度か調査に伺い、また学芸員の資格を持っていたこともあって、ご高配をたまわって宮川さんをお連れして原本の調査を行ないました。このことは、「【追補版】国立歴史民俗博物館で重文の源氏写本の調査」（2018年08月03日）に記した通りです。

　そして、同じ月の8月29日には、日比谷図書文化館での源氏講座を受講なさっていた宮川さんと一緒にアメリカのハーバード大学美術館へ行き、ご所蔵の『源氏物語』「須磨」「蜻蛉」の２巻を実見してきました。メリッサ・マコーミック先生には、写本の実見と調査の上でさまざまなご協力をたまわりました。







　こうして、紙の用意から始まり、装飾の手法で美麗な本文を書写する用紙が整い、完成した臨模本が公開されたのは昨年、2019年5月13日の中古文学会の折でした。共立女子大学で開催された「共立女子大学図書館所蔵貴重和書展示　本の見た目を楽しむ」で、ハーバード本の臨模・複製本を展示なさったのです。その様子は、「日比谷で源氏の橋本本(11)を読んだ後は共立女子大学へ」（2019年05月11日）に詳しく書いています。

　その３冊の内、ハーバード大学美術館蔵『源氏物語　須磨』と『国立歴史民俗博物館蔵『源氏物語　鈴虫』の臨模本２冊が、宮川さんのご理解をいただいたことから、今、私の手元にあります。
　送り届けていただいた２冊の臨模本には、「拙い作品ですが資料としてお役にたてればうれしいです」という添え書きがあります。ありがたいことです。
　実際には、昨年の師走に京都で受け取ることになっていました。しかし、お互いに所用が重なり延期となり、心待ちにしていたすばらしい写本が新年に届いたのです。これは、私がお預かりするというのではなく、特定非営利活動法人〈源氏物語電子資料館〉でお受けし、末長く『源氏物語』の本文のことを考えるための資料として、会員のみなさまと共に大切に守り伝えていきたいと思います。宮川さんは、ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉の会員でもあります。2015年5月8日に、西荻窪駅前の喫茶店で写本を書写されている件でご相談を受けて以来の、そのありがたいご縁に感謝しています。
　この臨模本の価値を一人でも多くの方々に知っていただくためにも、機会を得ては直接手に取って見ていただこうと思っています。まずは、今週、目が見えないＨさんに触っていただき、生まれながらにして見えなかった中での初めての感触をお聞きしようと思っています。その役目を果たしていただくのに、感覚が研ぎ澄まされた方ということもあり最適な方だと思います。
　今後は、さまざまなイベントに持参して、宮川さんの手を通して伝わる鎌倉時代の文化を体感してもらうつもりです。必要であれば、小学・中学・高校や大学の行事や授業などにも参加して見ていただき、手と目の感覚で実体験をしてもらう予定です。このブログのコメント欄を活用して連絡をいただければ、可能な限りご相談に応じます。

　以下、宮川さんの臨模本の姿がわかる写真を掲載します。
　まずは、箱書きから。







　「須磨」の装飾料紙がすばらしいので、この雰囲気を感じ取ってください。



　この見開き丁のハーバード本原本の画像を、参考までに引きます。雲の模様と文字の配置の絶妙なコラボが堪能できます。



　「須磨」の第１丁表の前から３行目の下には、１行に書き切れなかった「支（ki）」が「那（na）」の左横に書き添えられています。



　ここに関しても、原本の画像をあげて比べてみましょう。



　長文の注記が行間に書き込まれている箇所も、忠実に再現されています。



　これも、次の原本をご覧ください。



　書き様も再現されています。



　この「す満尓八（sumaniha）」の原本は、次のようになっています。



　この臨模本のことは書き切れません。
　直接お話をする機会を得て、思う存分に語らせていただくつもりです。
　
　
　

孫娘２人に変体仮名の特訓を開始

　先日、京都国立博物館へ「佐竹本三十六歌仙」を見に行った折に、複製の『鶴下絵三十六歌仙和歌巻』をいただいてきました。
　俵屋宗達が金銀泥で下絵を描き、その上に本阿弥光悦が三十六歌仙の和歌を書いた、重要文化財となっている江戸時代の巻物です。
　かねてより、いつかいつかと機会を窺っていたので、ちょうどその日に我が家へ来たことを幸いに、さりげなく２人の前に拡げてみました。

　まずは９ヶ月の子から。
　この真剣なまなざしと、その手の突き方からして、次の反応を期待させます。



　やがて、巻物の意匠や装幀を確認しだしました。
　書誌的な関心が芽生えたようです。



　しかし、あっという間にグシャグシャにしてくれました。
　興味を示していると思ったので、油断していました。



　２歳半のお姉ちゃん登場。
　妹に文字を教えだしました。



　いやいや、指は墨の文字ではなくて、金泥と銀泥で描かれた鶴を追っています。
　何のことはない、鶴の数を数えているだけでした。



　それでも、この歳にして、貴重な日本の古典文化に初めて触れたのです。
　さて、次は何にしようかと、今から策を練っています。
　
　
　

佐竹本三十六歌仙再見

　東京からの帰りに京都国立博物館に立ち寄りました。「佐竹本三十六歌仙」をもう一度観るためです。
　会場の前の広場では、トラの着ぐるみの「トラりん」が大人気でした。この博物館の公式キャラクターであり、ＰＲ大使なのです。本名は「虎形 琳丿丞 （こがた りんのじょう）」、略して「トラりん」。尾形光琳の幼名「市之丞」から名付けられたのだそうです







　「佐竹本三十六歌仙」の図様については、前回でほぼ頭に入っていたので、今日はポイントをいくつかに絞って観ました。展示ガラスに貼り付けられている説明文が気になるのです。前回の記事では、変体仮名の翻字のことを書きました。今日は、さらに細かなことを取り上げます。
　歌仙絵には明らかに「ん」と書いてあるのに翻字のほとんどが「む」となっています。「む」や「無」は「む」となっているので、それに合わせるのであれば「ん」は「む」とはせずに「ん（无）」がいいと思います。
　また、「行」と書いてあるのに翻字が「ゆく」だったり、「くら婦」が「比ぶ」になっています。漢字の当て方によっては、せっかくの流麗な仮名で書かれた和歌が台無しです。
　このことは、資料を展示する時の技術的な問題なので、学芸員の方の判断によるものかと思われます。こうした見せ方について、非常に気になりました。せっかくの名品を並べるのです。２度とない機会を提供する学芸員にとって、腕の見せ所です。何かと雑事に追われることの多い仕事だとしても、この点が検討しての結果なのか、見切り発車だったのか、あるいは意識になかったのか、知りたいところです。
　時間をかけて準備された展覧会は、今後のためにも、その展示方法は伝承すべきだと思います。見せ方と見られ方に神経を配った手法が、次の機会に活かされるように、伝えられていくことを願っています。

　この次は、西国三十三所の展示が予定されているとのことです。これも、ぜひとも観に行きたいと思っています。

　
　
　
　

京博で開催中の「佐竹本三十六歌仙展」へ行く

　時間がとれなかったため、なかなか行けなかった「佐竹本三十六歌仙」の展覧会に行ってきました。京都国立博物館で開催されている特別展「流転100年 佐竹本三十六歌仙絵と王朝の美」は、大人気のようです。



　この佐竹本は、佐竹家に収まる前には下鴨神社にあったものなので、氏子としては親近感を抱いていました。これまでは、いくつかの絵を五月雨式に見ただけだったので、やっと、一堂に会した絵の数々が見られました。

　佐竹本に辿り着くまでに、いろいろな絵や書で気持ちを高めていく展示の構成となっています。

　重文である寸松庵色紙「ちはやふる」（伝紀貫之筆）は、最近とみに見えにくくなった目で小さな文字を追いました。とにかく現在の姿をよく見ておいて、後で図録でよく確認するのです。図録に掲載されている写真は、鮮明に文字が読めます。それにしてもよくできた、見ていて飽きない図録（336頁）です。



　国宝本阿弥切『古今和歌集』巻第十二残巻　伝小野道風筆の説明文では、巻頭歌を「思ひつゝ〜」としています。しかし、目の前の原本を字母に忠実に翻字すると、次のようになります。漢字で表記されている「人」は【人】としています。

　　多いしら寿　をのゝこ万遅
お裳日つゝぬ連者や【人】のみえつらん
遊免としりせ者さめさら万し越

　いつものことながら、「お裳日つゝ」と書かれているものを「思ひつゝ」と翻字することには、非常に違和感を覚えます。観覧者は、まず絵を観て、そして書を読もうとする人が多いようです。とすると、現代語訳を添えることも大事だとは思うものの、やはり翻字をどこかに添えてほしいと思いました。自分の目で１文字１文字を追おうとする方が大多数だからです。その次に、余裕のある方は、その意味は何だろうと思われることでしょう。書かれている和歌の意味を知りたいと思う前に、次の作品に移動しておられます。
　その際、やはり字母を明示してもらいたいものです。実際には変体仮名交じりで「お裳日つゝ」と書かれているのに、説明文では「思ひつゝ」と表記していては、それはうその翻字になります。また、文字を読みたいと思う人を裏切り、だますことになります。日本語の本当の姿を知ろうとする海外の方々にも失礼だと思います。
　実は、海外の方々は、実際に書かれている文字が、それを翻字した文字列と違うことを知った時に、なぜ不正確な情報を与えるのだろうと疑問に思っておられます。やはり、字母を明示した正確な翻字をすることで、変体仮名を日本の文化として大事に守り伝えて行きたいものです。
　しつこいくらいに繰り返します。実際に書かれている文字を、翻字では別の現代の文字に置き換えて提示をするごまかしの行為は、もうやめませんか。明治３３年に言語統制された結果としての五十音図にあわせた表記に、いつもでもこだわる必要はないと思います。教育現場が混乱するから、変体仮名は教えないというのは、もうやめませんか。変体仮名はユニコードに収録され、世界が認めている日本の文字です。日本人がそれを認めないのは、恥ずべきことだと思います。

　絵巻の所蔵者が持っていた茶碗や茶入れや茶杓が、その横に展示されていたのは、その絵を所持して伝えられて来た文化的な意味と背景に思いを馳せることとなり、なかなかいい展示方法になっていると思いました。茶会と説明がリンクしていたのは、まさに日本の美術品を所有しようとした人たちの文化的な背景が見えてきます。重層的な日本の文化を、こうした折に実感することになります。

　描かれた絵は、全体的に薄く見えたのは、私の目の調子が良くないからでしょうか。色の鮮やかさはともかく、迫りくるものを感じなかったのも事実です。いや、ガラス越しに、１メートル以上離れて眺めるという見方だったからでしょうか。こうした絵や書は、個人的な鑑賞を想定してできており、巻物は肩幅に拡げて１点ずつ見るものなのです。やはり、５０センチ位内の近さで見たいものです。その意味から言えば、今回の図録はその疑似体験をさせてくれるほどの、精度の高い印刷をこの価格（三千円）で作製されたことに感謝しています。

　田中訥言の模本は、『探幽筆　三拾六哥仙』の模本を持っている者としては興味深い資料でした。書き込まれた指示や模様の断片などは、絵巻を伝えようとする人の熱意が伝わってくるものとなっています。

　帰ろうと思って１階に降りると、仏像などが並ぶ展示会場に入りました。しかし、そのまま帰らずにしばらく歩いていくと、また三十六歌仙関連の絵や書がありました。こちらも、貴重な作品がならんでおり、贅沢な作品を堪能することができました。
　帰り際、ロダンの「考える人」越しに、夕景の中に京都タワーが見えました。



　もう一度行くつもりでいます。会期の前半に行けなかったことが残念です。
　
　
　

新出定家本「若紫」の翻字は「変体仮名翻字版」による正確な資料作成を

　本日夕刻に、藤原定家が書写したと思われる『源氏物語』の第５巻「若紫」が見つかった、というニュースが流れました。
　これまで「若紫」は、大島本という〈いわゆる青表紙本〉で読んでいました。
　その大島本の冒頭部分をあげます（『大島本源氏物語　ＤＶＤ‐ＲＯＭ版』古代学協会編、角川書店、2007年11月）。



　それが、今回公開された定家本「若紫」の冒頭は、次のように書き出されています（京都新聞電子版）。写真を見る限りでは、ここで赤丸をした「に」は、何か文字をなぞっているように見えます。これは、いつか原本を実見できた時に確認します。



　参考までに、私が日比谷図書文化館の講座で使用している、鎌倉時代中期に書き写された橋本本「若紫」の冒頭は、次のようになっています（『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』伊藤鉄也・淺川槙子編、新典社、2016年10月）



　定家本には「ハ、三」の２種類の変体仮名が、大島本と橋本本には「ハ、三、尓」の３種類の変体仮名が、使われています。変体仮名というのは、明治33年に文部省によって文字統制がなされた際に、教育上の観点から外された、現行の字体と異なる平仮名のことです。たとえば、「安」と「阿」の内で「阿」は平仮名から除外され、変体仮名のグループに入れられたのです。
　平仮名には、その仮名の元となる漢字（字母）があります。その字母を考慮した、より原典に正確な、原典を再記述できる「変体仮名翻字版」で、この３例を翻字してみます。

■大島本「わらハや三尓」
■定家本「わらハや三に」
■橋本本「わらハや三尓」

　ここだけを見比べると、今回見つかった定家本は他の２本である大島本や橋本本とは字母が異なるものがあります。大島本と橋本本が「尓」とする箇所を、定家本では「に（仁）」となっているのです。つまり、書写にあたって用いた親本が違うようです。

　仮名文字の使われ方の違いを考えるために、「現行翻字方式」と「変体仮名翻字版」で見比べてみましょう。定家本で分かりやすい字句が近接する箇所から例をあげます（京都新聞電子版）。



　上の写真の場合、「現行翻字方式」では次のように表記されます。すべて、現行の五十音図の中にある文字に置き換えています。

■定家本を現行の翻字方法で示す■

たまひて よろつに
らせたまへとしるし
りたまひけれはある

　ここを「変体仮名翻字版」で表記すると、次のようになります。

■定家本を「変体仮名翻字版」で示す■
堂まひて よろつ尓
らせ多まへと志るし
り堂まひ介れ盤ある

　写本に記されている仮名文字を、「現行翻字方式」で翻字したのでは、正確に翻字したことにはなりません。書かれている仮名文字が、統制された都合のいい表記に置き換えているからです。「現行翻字方式」は、私が言うところの〈嘘の翻字〉です。この不正確な翻字データを、次の世代に引き渡すわけにはいきません。変体仮名の「堂、尓、多、志、介、盤」に注意してください。明らかに、書写されている文字が違うのです。

　私は、約５年前から、古写本の翻字には変体仮名交じりの表記で文字起こしをする決心をしました。このことは、「『源氏物語』を「変体仮名混合版」にする方針で一大決心」（2015年01月15日）に、その意義を書いています。あの時には、「変体仮名混合版」という名称を使っていました。しかし、今はそれを「変体仮名翻字版」と称しています。

　定家本と橋本本を、前例にならって「変体仮名翻字版」で翻字すると、次のようになります。漢字で表記された文字は【　】で囲っています。

■大島本を「変体仮名翻字版」で示す■

【給】て よろ徒尓
【給】へと志るしなく
【給】介れ盤阿る【人】

■橋本本を「変体仮名翻字版」で示す■

堂まひ弖 よろ
堂まへとし累志も
【給】気れはあ累【人】

　字母を丹念に確認しながら仮名文字を読んでいくと、それぞれの写本が抱える背景や特徴が見えてきそうです。今回見つかった定家本と、これまで基準本文として一般に唯一流布していた大島本を、字母レベルで比較すると、それぞれの写本の違いが見えてくることでしょう。また、これまでに確認されていた定家本「花散里」「柏木」「行幸」「早蕨」の４帖との文字遣いから、それぞれの関係もわかることでしょう。そのためにも、今は「変体仮名翻字版」の翻字データを作成することが急務です。

　今回、定家本「若紫」が出現したことにより、書写されている本文がいろいろと検討されていくことでしょう。その際、当然のことながら、検討のために引用される翻字本文は、私が言うところの〈嘘の翻字〉で語句が検討されることになります。
　少数の方でもいいので、明治33年に統制された現行五十音に仮名文字を置き換えた文字列で本文を検討するのではなく、本当に書かれている文字に基づく本文の検討をする、勇気ある若手研究者が出てくることを期待します。そして、「変体仮名翻字版」のデータが必要であれば、私が手元で管理している５０万字以上のデータから、適宜抄出して考察の参考に供することで、研究の進展にお手伝いできないか、と考えています。この翻字データは、日比谷図書文化館の受講生の方々のご理解とご協力により、日々着実に増えています。
　この翻字データの提供方法については、ＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉を仲立ちにして実施します。いま少し時間がかかるものの、近い内に情報提供のアナウンスができるだろうと思っています。
　
　
　

西国三十三所（2019-１）／６巡目は洛中の革堂（19番）から

　梅雨の合間のせいか、何となく身体が怠くて重たい感じがします。大和へお茶のお稽古に行こうとしていたら、あろうことか腹痛が起き出しました。私には、よくあることです。今日はのんびりと過ごすことにします。
　そんなこんなで、予定していた６回目の西国三十三所めぐりで気分転換をはかることにしました。今回は、家から一番近い丸太町通りから寺町通りに入って少し下ったところにある、革堂（第19番札所・行願寺）からスタートです。



　先週、この革堂に来ました。しかし、朱印軸がなかったので納経の開始を見送ったことは、「京洛逍遥（556）革堂を「かうだう」と仮名書きすること」（2019年06月23日）に書いた通りです。

　西国三十三所めぐりについては、前回の５巡目をスタートしたのが、ちょうど９年前の今ごろでした。２０１０年７月１９日に、石山寺から始めています。この時は縦長の朱印軸に御詠歌を書いていただきました。「西国三十三所（１）５周目は石山寺から」（2010年07月19日）
　今回は、以下に掲げる写真のような、今週入手した、小振りで巻物仕立ての横長の朱印軸を持ち歩くことにしました。

　革堂は、寺町通りの民家の間に挟まれるようにして建っています。知らないと見過ごします。



　境内が狭いこともあり、山門を入るとすぐに本堂があります。



　朱印軸を出し、小さめに書いてもらいました。





　まずは一つ。
　これから新しい旅が始まる実感が伝わってきます。

　本堂の柱に、御詠歌を書いた奉納板が打ち付けてありました。今の表記にすると、「花を見ていまは望みも革堂の庭の千草も盛りなるらん」となる歌です。
　明治２３年の奉納板の和歌を「変体仮名翻字版」で示します。

花を見て
　今八のぞ三も
　　かう多"うの
尓王のちくさも
　さ可りなるらん

　あたりを見回していると、昭和８年に奉納された御詠歌の中で、「に王」（漢字で書くと「庭」）という文字に目が止まりました。ただし、「に王」ではなくて「に生」としか読めない字で書いてあります。

はなをみて
　いまはのぞみも
かうだうの
　に生のちぐさも
　　さかりなるらん

　ここで、後者の奉納板に「に生」と書いてある文字は、本来なら「に王」となるはずのものだったと思われます。その前後の平仮名は、すべてが明治３３年に平仮名が１文字の字体に統一・制定された、現行の五十音にある仮名文字です。そのような中で、この「王」という字母を持つ文字が認識出来ないままに書かれたのでしょうか。この書写者の書き癖ではなくて、変体仮名に対する意識が希薄だったと思います。

　明治２３年の方の奉納板は、平仮名が一文字に統制される前の、変体仮名を用いて自由に書かれています。「八・三・多・尓・王・可」がそうです。それが、昭和８年のものでは、「天・以・久"・左・奈」が字母である漢字に近い形で書かれているものの、あくまでも文部省の指導方針を忠実に守っています。「王」と書くはずが「生」と書いてしまった一文字以外は。
　個人的な推測ながら、この昭和８年の奉納板の書写者は、変体仮名に親しんでいなかった人のように思われます。そのため、「には」とか「に八」、さらには「に者」などと書かず、手本にしたものに書いてあった、よくわからない「王」の字形を見よう見まねで書いたために、このような「に生」という文字を今に伝えることとなったのではないでしょうか。「生」という文字の縦棒が上に突き抜ける字形で書く癖があったにしても、この一文字だけが変体仮名になっているというのが、この書写者の一貫性に欠ける文字遣いとなっています。
　いろいろとおもしろい例になるので、少しこだわってみました。これも、変体仮名の受容史と言えるでしょう。
　
　
　

孫娘が描いた不可解な変体仮名

　２歳２ヶ月の孫娘が、文字なのか絵なのか判断に迷う、摩訶不思議なものを描きました。
　もちろん、上下左右、どこから見ればいいのかもわかりません。

　右利きの子なので、縦書きであれば、この向きでしょうか。



　いや、これでは最初が横書きなので変です。
　180度向きを変えてみました。



　いやいや、文字だとしたら、縦に書くのは早すぎるのではと思い、横書きとして見ました。



　しかし、これでは、左端が縦に書いたように見えるので、これも180度向きを変えてみます。



　あるいは、紙を斜めにしたり、回したりと、勝手気ままに書いたのかもしれません。
　この時、この子の頭の中にはどんな図像があり、それを何を思って線で形にしていったのでしょうか。

　日ごろから私は変体仮名を読んでいるので、これも変体仮名として読めないか、などと思いをめぐらせました。
　しかし、孫娘は平仮名を見たことはあっても、それがどのような意味を持つものなのかは知らないはずです。
　ましてや、変体仮名などは、まだ見たこともないはずです。

　楽しく想像を逞しくしていると、人が図形から意味のある記号へと認識していく過程が、おもしろく連想されます。
　象形文字ならまだしも、これが１字１音の仮名文字だとしたら、さらに複雑な認識がなされていることになります。
　そんなことがあるのかないのか。
　こんな研究は、すでにあることでしょう。

　とにかく、記録として残しておきます。
　
　
　

メリッサ・マコーミック編著『The Tale of Genji ： A Visual Companion』

　ハーバード大学のメリッサ・マコーミック（Melissa McCormick）先生が、ハーバード大学美術館所蔵の『源氏物語画帖』を、プリンストン大学出版社から美麗な美術研究書として刊行なさいました。



　日本美術と文化の研究成果が、このように豪華な一書としてまとまったのです。『源氏物語画帖』がフルカラーで自由に確認できるようになったことは、『源氏物語』の受容史のみならず、日本文化史においても画期的なことです。
　本書は、巻頭に解説を置き、絵と詞を左右に配して５４図を見開きで掲載し、その絵の詳細な解説を続く見開きで展開する構成となっています。巻末には詳細な索引もあり、利用者への細やかな心遣いがなされています。
　見開きの各画帖には、場面解説（英文）・ローマ字・翻字が添えてあり、わかりやすい『源氏物語』の絵解きに接することができます。



　この画帖の絵は土佐光信らが、詞は三条西実隆などが筆を揮っています。まとまった画帖としては、現存最古のものだと言えます。私は、精密な絵はもちろんのこと、特に詞の力強い文字に惹かれます。

　これまでに、この画帖には３回ほど、間近に接する機会を得ています。直近では、今年の８月にハーバード大学美術館蔵『源氏物語』「須磨」「蜻蛉」の原本調査でボストンへ行った折に、メリッサ先生のご高配により直々のご説明を伺いながら画帖を拝見することができました。その時のことは、「ハーバードのフォグミュージアムで古写本『源氏物語』の調査」（2018年08月29日）に記録として残しています。





　今回のご著書では、詞の翻字に関して少しお手伝いをしました。本書では、明治３３年に平仮名が１文字に統制された時の方針によって、現在一般に流布する五十音の平仮名で翻字がなされています。しかし、もし可能であれば、字母が明確に識別できる「変体仮名翻字版」で翻字をすると、実際に書かれた文字と整合性をもった仮名文字として対照しやすくなります。現行の方式の翻字では、不正確な文字に置き換えられています。実際には「古」と書いてあるのに、それを仮名表記の統一ということで「こ」に置き換えて読むのですから、崩し字の初学者は混乱します。その翻字から、元の仮名文字に戻れないのですから、厳密に言うと嘘の翻字ということになります。ジレンマに陥るところです。
　たとえば、この「桐壺」の「変体仮名翻字版」による翻字は、次のようになります。

古濃【君】の【御】わらは春可た
い登可遍万うくお本せと【十】
【二】尓て【御元服】志多ま婦ゐ
多ちおほしいとな三てかきり
あ類【事】尓古とをそへ佐せ【給】

　実は、今回の翻字のお手伝いをした時に、併せて「変体仮名翻字版」のデータを同時に作成しておきました。何らかの形で、変体仮名交じりの正確な翻字がお役に立てばいいのに、と思っています。

　さらには、解説などを日本語にしてもらえると、英語がわからない私にも親しく読める本となり大助かりです。

　とにかく、『源氏物語画帖』を繙くすばらしい環境が提供されました。日本の古典文学や古典文化に親しめる、道案内の書となるにちがいありません。一人でも多くの方が手に取ってご覧になることを願っています。
　
　
　

誤差１時間を見込んだ生活と「すゝめ」のこと

　昨日の台風の影響もあり、今朝の交通は乱れていました。
　大学へ行くために、事前に情報を収集。天王寺駅まで出れば、阪和線は大阪方面へ向かう電車は止まっているけれども、和歌山方面は大丈夫だとありました。大学がある関西国際空港の手前の日根野駅には行けそうです。いつもの通勤ならば、行きは3時間ほどを見ています。この状況ならば、今日は４時間ほどを考えておけばよさそうです。毎月、東京の日比谷図書文化館へ新幹線で行く時と同じです。その意味では、長時間の通勤は特に苦にはなりません。それよりも、今日はこのプラスとなる１時間が閃きをくれました。
　日頃は、何かとあたふたバタバタと生活をしています。そこへ、１時間の誤差を見込んだ生活にしたらどうだろうか、と。
　会議や約束の時間は、守らなければなりません。人に迷惑をかけるからです。少なくとも、日本ではそうなっています。この点は、海外ではそんなにがんじがらめに縛られてはいない方が多いように思います。
　そこで、これからは、私も１時間の誤差を見越した生活のパターンを取り入れたいと思うようになったのです。もし、設定された時間に対応できないことが想定される時には、最初からその予定はパスをするか、責任者にそのことを伝えてあらかじめ了解を取ることにすればいいのです。

　もう現役は引退しています。そのためにも、自分に課せられた責任は可能な限り軽くしたいものです。人様に迷惑をかけないように、必要最低限のことはします。しかし、いつまでも中心にいることは控え、可能な限り立ち位置を少しずらすことにするのです。

　とにかくやって見ます。これも、一日も長く生きるための試行錯誤の一つとして、ご理解の程をお願いします。

　と書きながら、ＪＲ以外の私鉄と地下鉄を乗り継いで、やっと天王寺駅に着いて呆然。ＪＲの改札口に入れないことがわかったのです。
　依然として、大学から今日は休学かどうかの連絡はありません。昨日は、いくつかのルートで休学の連絡があったので、今日はさらなる混乱の中なのでしょう。

　またまた情報を集めました。

・ＪＲ阪和線の天王寺駅から日根野駅までは動いているけれども１２０分の遅れ
・朝９時の段階では、天王寺駅と日根野駅とは折り返し運転中のはず
・ところが、阪和線はホームに入ることすらできない
・それでも情報では阪和線は動いていると書いてある
・阪和線は、やっと乗れても普通だけ
・異音感知のため、阪和線は緊急の不通状態になる
・やっと乗れても、普通だけの上、信号待ちなどで止まって進まず、トイレで苦しんでいる人がいる
・南海はやっと和歌山方面が１０時から動くとか
・異音感知解決で、運転再開らしい
・信太駅にいる人からの情報では、日根野行きは駅でずっと止まったまま
・天王寺行きはホームに人が溢れていて乗れない
・普通電車は４両のみで異常な混みよう
・線路上に葉っぱが乗っていて、また停車とのこと
・阪和線があまりにも止まってばかりなので、ちゃんと点検してから再開しろ、とネットが炎上
・泉佐野市は今も停電中なので、大学のエレベーターもエアコンも無理？
・科研のプロジェクト研究員で大学の近くに住んでおられる方から、停電でメールの送受信ができないため携帯で失礼を、として連絡あり
・大学のシステムに不具合が発生しているらしい
・科研のことでお世話になっている大学の事務の方から、大学は停電はしていないものの、スクールバスは運行していない、と

　以上の情報から導き出した結論は、天王寺から京都に引き返すことになりました。
　帰り道、天満橋駅で「学問のするめ」というおつまみを見つけました。



　このネーミングは、もう一捻りできそうです。
　例えば、『源氏物語』の写本では「すゝめ」は次のような字形で書かれています。
　高校の教科書に採択されている、「若紫」の「雀の子をいぬきが逃がしつる」という場面です。「鈴虫」にもあるので、参考までにあげておきます。



　商品名に変体仮名を使うと、もっとおもしろい文字遊びができる名前ができるでしょう。
　徒労に終わった出勤の気分転換に、こんなことでいろいろと楽しく頭の体操をしながら帰りました。

　出町柳は、昨日とはちがってのどかでした。
　ただし、飛び石が、水嵩が増したために見えなくなっています。



　参考までに、３日前の出町柳の様子を再掲載しておきます。


　
　
　

ビルマ語にも変体仮名があるのでは？

　この記事も、前回同様に専門外の思いつきであり、あくまでも私見です｡
　もしかして、すでに研究成果があり、これが間違っていたり、ひょっとして何かの間違いでいい線をついていたりするかもしれません｡

　いずれにしても、旅先での［とはずがたり］ということでご寛恕のほどを願います｡
　最近よく、「もっと勉強してから書け」とか「よく調べろ」というご批判をいただきます｡
　一方的な暴言は甘受するしかないものの、毎日の日記の公開というブログの性格上、突然のアホバカ呼ばわりは平にご容赦いただきたいと思います｡
　私としても、毎日の流れの中で書いていますので、ある日の特定の箇所だけを切り取っての攻撃には対処のしようがないのです｡
　これは、生き続け書き続けることに意義を見いだしている者にとっては、困った現象だと思っています｡

　さて、インドから伝わって来た文字が変化して、今のミャンマーアルファベット（アケア）があるそうです。
　もちろん、今回来ているミャンマーではじめて知りました｡

　先日訪問した国立図書館で、文字に関する展示パネルを拝見し、このビルマにも日本で再評価されている変体仮名とでもいうべき文字のスタイルが併存する時期があったのではないか、と思うようになりました｡



　例えば「が」（？）と読む文字について。
　次の写真に、色文字でメモを追記しました｡


　パガン朝時代の文字が、スタイルを変えて今に来ているそうです。
　右端の文字は、視力検査で使われる記号のような文字であり、「下」と答えている文字（？）記号（？）です｡
　ただし、発音も意味も、それぞれに変わらないとのことです。
　王朝ごとに文字の形が変わってきた、ということで、それぞれの時代に文字は一新されているという説明だったかと思います。

　そこで、勝手な思いつきが浮かびました｡
　文字が突然一新されることは考えにくいので、当然共存して使われた時期があったことでしょう｡
　そうすると、次々と文字が変遷したと見るのではなく、異なるいくつかのスタイルの文字が一緒に使われていた、ということを想定するとどうでしょうか｡
　変体仮名のような文字の存在があったのでは、ということにならないでしょうか｡
　当然、国策であれば、異体字は自然淘汰されていくことでしょうが｡

　日本では、明治３３年以前には、千年近くもの長い間、「あ」という平仮名に「安」「阿」「愛」等が用いられていました｡
　例えば、「伊勢」は今では漢字による表記として理解されています｡
　しかし、「伊」も「勢」も、いずれの文字も明治３３年以前には平仮名に属する仮名文字であり、その後に共に変体仮名として平仮名のグループから外されたのです｡
　国策として、平仮名の枠から外され、文字統制によって変体仮名が生まれたのです｡
　ただし、それ以降も、しばらくは現行の五十音と切り捨てられた変体仮名が共存していました｡
　今でも、共存しています｡
　例えば「お天も登」



　ということで、手元に何も資料がないままに、勝手な思いつきを記しました｡
　実際には、ミャンマーの古い文字はどうなのでしょうか｡
　来週には日本に帰りますので、あらためて調べてみたいと思います｡
　
　
　

箸袋に書かれた「おてもと」の変体仮名

　昨日の日比谷図書文化館での『源氏物語』講座の折、いつもＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉の活動にご支援をいただいているＯさんから、珍しい箸袋を提供していただきました｡



　「おてもと」とある文字の背景に、『源氏物語』の第２巻「帚木」の冒頭の文章が書かれているのです｡

登可おほ可な流耳い登ゝかゝ流すき【事】とも越
　　　　　　きゝ津多へて可ろひ多流【名】をやな可
　　　　　　【給】个流かくろへこと越さへ可多りつ
多へ个ん【人】能物いひさ可な佐よ左る八い登いたく

　この箸袋がどこの、何というお店のものなのか、よくわからないとのことでした｡
　どなたかご教示いただけると幸いです｡

　また、もう１枚の箸袋も提供していただきました｡



　実は、「御手茂登」と書いた箸袋はよく見かけました｡しかし、ファイリングしようと思っているうちに、いつしかこの文字を書いた箸袋を見かけなくなっていたのです｡
　思いついた時に集めておくものです｡
　
　
　

熊取ゆうゆう大学：「若紫」を読む（その11）ひらがなの「盤・半」

　大阪観光大学の図書館で、橋本本「若紫」を変体仮名に注目しながら読み進めています。今日の参加者は９名。いつものように、変体仮名の文字にまつわる話で盛り上がりました。特に、キーボードを使って文字を入力することでは、かな入力は私だけで、あとのみんなはローマ字入力だったので、白熱した議論となりました。みんなが参加できる話題なのでなおさらです。

　文字の入力方法は、テンキーだけからキーボードへ、そしてガラス面で指を滑らせるフリック入力に変わってきました。それが、これからは音声入力に移行しつつあります。やがては、テレパシーによる会話や入力になるのでは、という話にまで発展しました。

　以下、写本を読み進めていって気づいたことを、メモとして記しておきます。
　先週２０日（土）に、東京で科研の研究会を開催しました｡そこで、濁音で読む「盤」という変体仮名の研究成果を発表した門君と田中君が、今日もこの勉強会を進めてくれています。その２人が、今日問題となった例にも反応していました。その例を、記し留めておきます。

　橋本本「若紫」の４丁裏１行目に、次の例があります。



　これは、「の堂まへ半【人】／＼これ盤」と翻字をするところです｡

　ここで「の堂まへ半」の「半」は「ba」と読む例です。これは、これまでにも出てきました。
　その直後に出てくる「これ盤」の「盤」は、「ba」ではなくて「ha」と読むものです。接続助詞の「ba」には「盤」を使う例が多いとしても、そうではないものもある、ということが、こうして実際に確認できたことになります｡学生にとっては、着実に前に進む上では、非常にいいタイミングで出てきたと言えます。とにかく、学生たちは変体仮名を読み始めて、まだ半年ほどなのですから｡
　このような例は、今後とも集めていこう、という確認をしました。

　一つの小さな課題が、こうして少しずつ広がっていきます。手元には「変体仮名翻字版」による正確な翻字データがあります。これまでは、このような信頼に足る資料が皆無でした。翻字と言えば、すべてが明治３３年に言語統制として平仮名が１種類の文字に統一された、約５０個の平仮名だけでこうした古写本が翻字されていたのです｡字母の調査や研究はとにかく遅れていました｡この「変体仮名翻字版」のデータを道標にして、一歩ずつ着実に進んでいくことを心がけるようにと、学生たちにはアドバイスをしています。

　とにかく、彼らはまだ大学の一回生です。
　先入観がないだけに、確かな一歩を踏み出せます。自分たちが発見したことを、１文字ずつ用例を拾い集める中で、確認し続けることが大事だと思います。牛歩の歩みで構わないのです。
　彼らの今後の進捗を、大いに楽しみにしています。

　参加なさっている社会人の方は８０歳以上です｡世代間のギャップがおもしろくて、自分たちの体験談を交えて楽しい話をしてくださいます｡漫談や放談になって笑い転げながらも、しっかりと変体仮名は読み進めています｡
　
　
　

第１回《仮名文字検定》延期のお知らせ

　本年2018年8月に１回目を予定していた《仮名文字検定》は、諸般の事情によりやむなく１年延期し、明年2019年8月に実施することとなりました｡
　受検の準備をしておられたみなさま、本当に申しわけありません｡
　突然の延期のお知らせで恐縮しております。
　来夏の初回までに、古写本や展覧会や街中で見かける変体仮名を読み、目慣らしをしながら実力をつけてくださるよう願っております。
　この場を借りて、お詫びかたがたお知らせいたします。
　
　
　
　

熊取ゆうゆう大学：「若紫」を読む（その10）ひらがなの「天・弖・氐」

　熊取ゆうゆう大学で『源氏物語』の「若紫」を読む集まりも、今日が今年の第１回目です。参会者は７人｡

　数行も進まないうちに、「て」の字母のことで立ち止まってしまいました。「天」と「弖」に加えて「氐」も検討することにしたからです。

　図書館にあった『くずし字字典』や『異体字字典』などを参考にしていると、いろいろな問題点が見つかりました。
　これまでにも、この「て」に関することは書いて来ました｡「熊取ゆうゆう大学：「若紫」を読む（その９）「天」と「弖」の対処」（2017年12月14日）
　今日も問題となったので、中間報告として記します。

　『難字・異体字典』（有賀要延、国書刊行会、平成５年12月第７刷）に、次のような例があります。「弖」と「氐」の箇所を引きます。「夷」に下線が付いた文字は初めて見ました。いずれも「て」と読む文字のようです｡



　『かな字典』（井茂圭洞、二玄社、1993年５月 四刷）には、次のような例があります。ここには、藤原定実の字を例に借ります。この字典には「て」の変体仮名として「弖」は採られていません。



　字母の字形のどこに線引きをするのかは、実に悩ましいところです。

　ここで、「阿弖流為」（あてるい）の「弖」の意味を考えようとしたところで、もう夜となったので帰ることになりました。
　この勉強会には、地域の社会人と学部の１回生だけしかいません｡丁寧に変体仮名を確認しながら見て行くので、遅々として進みません。しかし、素朴な疑問が新たな疑問を呼びます。ああでもないこうでもないと盛り上がるので、歓声が絶えません。

　帰途、研究仲間の王先生にこうした字典の資料をお見せして、漢字が持つ中国での意味を教えていただきました。
　「弖 ＝ 互 ＝ 氐」の３文字は、いずれも「互いに」という意味を持つ漢字だそうです。
　「弖」は「互」と同じく「hu」と読みます。「氐」は「di」と読み、始皇帝の頃の中国の少数民族の名前でもあり、星の名前でもあるようです。
　「夷」に下線が付いた文字は、野蛮とか他民族の意味を持つ漢字だとのことです。
　もっとも、これらのことは車中でいただいた教示なので、あらためて帰ってから調べて教えてくださることになりました｡

　こうした断片的なことをつなげて、「て」の字母が持つ背景に初学者と立ち向かおうとしています。
　まだ彷徨っている状況にあります｡それぞれの分野の専門家からのご教示を、心待ちにしています。
　
　
　

熊取ゆうゆう大学：「若紫」を読む（その９）「天」と「弖」の対処

　大阪観光大学の課外勉強会では、社会人の方々と学生とを交えたメンバーで、気楽に『源氏物語』の古写本を読んでいます。
　場所は、大学の図書館１階にあるラーニングコモンズというスペース。活動時間は、学生たちの授業が終わる午後４時半から６時までです。

　今日の参加者は１０名で、橋本本「若紫」を前回の続きである２丁裏１行目「あな」から３丁裏３行目「の堂まふ」までを読みました。
　ただし、私はいくつかの用務が入ったために、出たり入ったりで落ち着かないことで、本当に申し訳ないことでした。１年生のＫ君に進行役をお願いし、私は事務室と図書館を行ったり来たりしていました。

　今日は、これまで「て」で統一していた字母の「天」と「弖」について、これからは読み分けたいことを伝えました。先週の日比谷図書文化館がそうであったように、「天」と「弖」は、字母の認定で二つに分けるということです。これは、長い間をかけて逡巡して来たことです。しかし、この時点で変更することによって、当座は様子見をすることにします。

　もちろん、起筆と終筆の書かれ方を見ると、どちらかに読み分けるのは問題が残ります。



　「く」のように見える「弖」の場合、終筆の線が右下に流れる様子は「天」の方に近いからです。素人の集まりである今日の勉強会でも、この不自然さはみんなが認めるところでした。割り切ったと言っても、実のところはスッキリと説明しきれません。
　しかし……です。書き写されている文字の形が明らかに違うのですから、ここは字母を異なるものに認定しておいた方が何かといいのでは、と判断しました。

　このことは、「个」と「介」についても言えます。ただし、今日はその例が出なかったので、このことはまた次回に考えます。

　思ったままの、素直な疑問がぶつけられる勉強会だからこその、怖いもの知らずの結論です。いつでも訂正や方針の変更ができることだと思って、こうして好き勝手に書いています。

　なお、この問題はすでに今から１年前に、「ひらがな「て」の字母とされている「天」と「弖」の区別について」（2017年01月23日）で取り上げています。その後も、時々問題としてきました。迷いながらの、「変体仮名翻字版」の翻字方針に関する、あくまでも暫定的な変更です。
　折々に、みなさまのお考えを聞かせていただけると幸いです。
　
　
　

高校生が平安時代の影印古写本を初めて手にした感想

　女子高校の日本文学史の授業で、平安時代に書かれた３冊の日記を回覧しました。影印本として刊行されている『和泉式部日記』（三条西家本）・『紫（式部）日記』（黒川本）・『更級日記』（御物本）です。いずれも、宮内庁書陵部ご所蔵の古写本を、容易にその実態が確認できるようにしたものです。



　以下に列記した生徒のコメントは、それぞれの日記がどういう内容のものかはほとんど知らない状況での、いわゆる第一印象とでもいうものです。

　２年生の生徒たちは、こうした日本の古典籍を影印本とはいえ、直に手にするのは初めてのはずです。平安時代の作品が、その後に手で書き写されたものを初めて見て、今おもいつくまま自由にコメントを書いてもらいました。これが影印本であることについては、そのありようがよくわからないままの印象を記したものです。しかし、その感想には、鋭く物を見た言葉もちらばっています。

　次に機会があれば、男子高校の生徒の反応も知りたいものです。

■３冊共通のコメント■
・漢字だらけでまったく読めない。
・当時の文字はつなげ字だったんだ。
・字がつながっていて読みにくい。
・字が崩れていてわからない。
・昔の人はこれを読み書きしていたというのが凄い。
・読めたらおもしろいだろうな。

■『和泉式部日記』（三条西家本）■
・今と違って四角形の本。
・字の大きさがバラバラ。
・平仮名は大きく、漢字は小さい。
・字が細い。
・柔らかい、優しい雰囲気がした。
・書き方がかっこいい。
・行の頭に２文字分空いているところがある。
・「る」と「ら」が読めた。
・「み」と「た」が読めた。

■『紫（式部）日記』（黒川本）■
・これだけが長方形の本だった。
・文字がつながりすぎている。
・字の大きさが小さい。
・他の２冊と字の形が違う。
・字がちょっと汚い。
・他の２冊よりも読みにくそう。
・他の２冊よりも字がきれい。
・反復記号が多くて、字が細い。
・「をかし」があった。
・右上にハンコが捺してあったのが印象的。
・なぜハンコが捺されているのですか？
・『紫日記』と『紫式部日記』とはどう違うのかな？

■『更級日記』（御物本）■
・３冊の中で一番読みやすそう。
・現代の字に近くて見やすい。
・他の本に比べて字と字の間が少し空いている。
・字が丸い。
・文字が太くて濃い。
・字がつながっていなくて読みやすい。
・文字に四角いマスが見えて来そう。
・可愛らしい雰囲気がする。
・他の２冊よりも漢字が多い。
・途中に藤原定家卿略伝っていうものがあって、そのページだけが中国の方が書いたかのような漢字ばっかりで、びっくりした。

　
　
　

熊取ゆうゆう大学：「若紫」を読む（その７）

　今日も図書館の一角で、橋本本「若紫」を読みました。
　この勉強会は、社会人の方と学生とが一緒に変体仮名を読む、まったく自主的に開催している課外学習です。
　これが、ありがたいことに来年度からは、受講する学生には単位が与えられるものとなりそうです。私にとっては講義科目が一コマ増えることになります。しかし、一人でも多くの学生が変体仮名に興味を持ってくれるのであれば、それに勝るものはありません。
　来年度から実施となれば、これは卒論指導の一環と言うことで、３年生が対象です。ただし、現在の自主的な勉強会に参加している学生は全員１年生だけなので、この点の調整をこれからする必要があります。
　もっと勉強をしたいという社会人や学生のみなさんのためにも、現行の制度をうまく活用してよりよいものへと手を加えながら、さらに検討を重ねて行くつもりです。

　今日も、一人の学生に変体仮名を読んでもらい、それに私が突っ込むという、まさに大阪ののりで進みました。私と学生の掛け合い漫才でおもしろいと、なかなか好評です。
　そのような中で、参加なさっている社会人の方から、テキストの文字が小さ過ぎて見えない、というご意見をいただきました。たしかに、私も小さな文字には、メガネを掛けたり取ったりとせわしないことです。次回は、大文字版の影印資料を用意して対応することにします。

　いろいろな話をしている中で、私が大阪のおばちゃんはアメをくれる、という話をした時でした。女子学生が二人ともアメを持っていると言います。さすが、大阪の娘です。しっかりと私にアメを渡してくれました。おそるべし、大阪のアメちゃん文化。



　雑談が多くて、今日も５行しか進みませんでした。今日も、「盤」「満」「堂」などの、画数の多い文字でつっかえていました。

　こんな調子で、ノロノロと進んでいます。
　次回は、１１月３０日（木）の午後４時半から６時まで。いつもの通り図書館で行います。外部の方も、自由にご参加ください。
　
　
　

変体仮名がカタカナに見えたとか

　放課後、変体仮名を読む学習会を、大阪観光大学図書館の一角を借りてしています。
　今日は、新たに４人の１年生が参加してくれました。
　いろいろと話をしている中で、初めて変体仮名を読んでみての感想が、「カタカナに見えた」ということでした。これは初耳です。
　橋本本「若紫」の冒頭は次のような書き出しです。



　この「わら八や三」と始まる文字が、「ワらハヤミ」に見えた、というのです。
　確かに、そう言われてみると、そのように見えなくもありません。
　初めて変体仮名を読もうとする人には、カタカナのように見えるということも考えて、これからはお話をしたいと思います。
　自分の思い込みで、頭から平仮名で書かれていると決めつけて話をしてはいけない、ということを学びました。
　手書きの文字を読むことがなくなり、決まりきった活字体ばかりを読む文化に身をおくようになりました。
　変体仮名がユニコードに採択されたことにより、今後は印刷体の文字を読む環境が激変すると思っています。
　文字に関しては、先入観のない立ち位置で考え、説明をし、話していきたいという思いを強くしています。
　その意味からも、変体仮名を見たことも聞いたこともない、という学生さんが、この学習会に参加することは大歓迎です。

　次回は、夏期休暇が入るために、９月２９日（金）午後３時から始めます。
　１０月は１３日（金）、２７日（金）午後３時から
　１１月は１０日（金）、２４日（金）午後３時から
となりました。

　変体仮名を読むことに興味がある方は、社会人や学生を問わず、どなたでも参加してもらえる集まりです。
　資料の準備がありますので、あらかじめ本ブログのコメント欄などを通して、参加を希望する連絡をお願いします。
　
　
　

速報☆申請中の変体仮名が「ユニコード 10.0」に採録

　国立国語研究所の高田智和さんから朗報が寄せられました。
　昨日「Unicode 10.0」が公開されたことが、変体仮名を国際規格として申請する上で日本側の代表者である高田さんから、速報として届いたのです。
　そして、そこには、懸案だった変体仮名がしっかりと収録されています。

「7/20「Unicode 10.0」リリース」（2017年06月20日）

　高田さんからは、以下のコメントをいただいています。

提案主体である日本（行政）の最終目的は ISO/IEC 10646 への収録ですが、一般には Unicode の方が著名で実装能力が高いので、一応の目的は果たしたことになります。

　私は苦手な英文をかき分けて、必死の思いで何とか変体仮名の部分にたどり着きました。
「スクリプト関連の変更」の項目を引きます。

Script-related Changes

A large collection of Japanese hentaigana has been added. These are effectively historic variants of Hiragana syllables. However, they are not encoded with normative decompositions, nor using variation sequences. For collation, hentaigana syllables do not have default weights the same as the standard Hiragana syllables they are equivalent to. Instead, they are sorted in a separate range following all the standard Hiragana syllables.

　今私は、これを正確には紹介できません。どなたか、フォローをお願いします。

　以下に、「Unicode 10.0文字コードチャート」の中にある仮名文字のフォント一覧をＰＤＦとして引用します。

ひらがな.pdf

かな拡張.pdf

かな補遺.pdf

　とにかく、日本の変体仮名の文字集合が、ユニコードに追加されたのです。
　慶事です。

　今後は、この変体仮名がどのような分野で、どのように活用されるのかが、大いに楽しみです。そして、この変体仮名を自由に駆使して、文章が読み書きできる環境が提案される日を、心待ちにしています。

　来年８月に《仮名文字検定》のスタートをさせる準備を進めている立場としては、これは追い風です。

　なお、変体仮名をユニコードに収録する提案に積極的に関わって来られた高田智和さんは、次の論考で『源氏物語』を例にしてこの問題をわかりやすく説明しておられます。

「国立歴史民俗博物館蔵『源氏物語』「鈴虫」の仮名字体記述 −ISO/IEC 10646 提案文字による翻字シミュレーション−」

　これは、電子ジャーナル『古写本『源氏物語』触読研究ジャーナル 2』（伊藤編、国文学研究資料館、〈非売品〉2017年3月31日発行、ISSN 2189−597X）に収録しています。自由にダウンロードしてお読みいただけるようになっていますので、ここれを機会にお読みいただけると幸いです。
　そして、この問題を一人でも多くの方々と共有し、これからの仮名文字について一緒に考えていきたいと思います。
　
　
　

日常生活の中で見かけた変体仮名

　日々の生活の中で見かけた変体仮名を並べてみました。

（１）小さな仮名だったので、遠目に見た最初は「ゆろ」と読んでしまいました。漢字を見て「ゆう」であることに思いいたりました。最初の点の次の横線が、これだけ左下から突き上げるような線になると「う」には見えにくく、紛らわしくなります。



（２）仮名の元となっている漢字の意味を汲み取って、「弥喜久゛里」とした変体仮名の組み合わせの典型です。「とゝのえ」の「え」のような使われ方も、よくみかけます。



（３）お寿司のパッケージに貼られていたシールの文字です。現在使っている「え」であっても、こうした崩しには戸惑う方もいらっしゃることでしょう。



（４）同じ表現を、字母を変えて表記したものです。「者」の字形が微妙に違います。文字を単独で見た場合、前者は読めても、後者にはしばらく時間がかかる方もいらっしゃることでしょう。
　また、「てん具゛」の「て」の終筆が「弖」のことを意識するせいか、気になります。






（５）お馴染みの箸袋「おても登」です。「天」と「登」の最後の筆の止め方が、右下に抜く場合と横線の扱いにおいて、字形がよく似ていると思い、記録しました。



（６）橋の名前の表記に関して、変体仮名のことよりも仮名遣いの違いに興味を持ちました。「おおじばし」と「おほぢ者し」です。



　
　
　

平仮名「て」と「弖」の直前に書かれている「り」と「里」について

　先週土曜日の日比谷図書文化館で、興味深い指摘を受けました。それは、平仮名の「く」が長く伸びた形で、変体仮名の「弖」のように見える文字の前には「里」が来る傾向があるのではないか、というものでした。

　そこで、講座でテキストにしている『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』において、平仮名で「ri-te」はどのように表記されているのかを確認しました。
　次の画像は、２１丁表の３行目から６行目の行末です。「て」が並んでいる箇所なので、好例としてあげます。今、説明をしやすくするために、「弖」のように見える縦長の「く」は、便宜上「弖」と表記しておきます。



　ここに出てくる順番に確認すると、「と弖」「きて」「給弖」「里弖」となります。そして、左端の「里弖」がここで問題にする表記です。

　「て」と「弖」の前に「り」か「里」が来る場合について調べたところ、以下のような傾向があることがわかりました。

　まず、今回問題にしている【里弖】についてです。この変体仮名による表記は、国文研蔵橋本本「若紫」では２３例が確認できました。
　これに対して、【り弖】は４例（本行削除後のナゾリ１例を含む）と、少数です。
　この２７例の「弖」は、すべてが助詞として使われているものです。

　次に、「り」の次に「弖」がくる３例を確認しておきます。

あり弖（４ウ L８）
多て満つり弖（４６オ丁末）
可ゝり弖（４９オ L３）

　なお、次の例は、本行に書いた「給」を小刀で削り、その削除した文字の上から「弖」がなぞり書きされています。

多て満（改行）つり弖／【給】〈削〉弖（３１ウ L４）

　これは、「弖」がミセケチや傍記ではなくて、なぞられていることに注目すべき例です。橋本本は、親本に書かれている本文を忠実に書写しようとする意識が強い写本です。ここは、「弖」と書くべきところを、ついうっかり「多て満つり給」と書いてしまったようです。しかし、すぐに間違いに気づき、「給」を削ってから、親本通りの字形の文字「弖」を書いて訂正したのです。このことから、ここで橋本本の親本には「弖」という字形の文字が書かれていたことが推認できます。
　これに関連して、「平仮名「て」の字母に関する資料を検討中」（2017年05月08日）という記事も参照してください。この本の書写者は、「て」と「弖」を字形まで区別して書写していることがわかる例です。

　次は、「て」が現行の字形の場合です。

【りて】１２例
【里て】１６例（本行削除後のナゾリが１例）
　※多てまつ里てん／らん〈削〉里てん（５３オ L３）
　このなぞり書きの例は、「らん」という文字を削って、その上に「里てん」となぞり書きしているものです。「らん」と「里てん」が混同されることの説明を、今私はできません。字形からの間違いではなく、語句の意味からの混同が原因ではないかと、今は思っています。

　語頭および語中で、「り」か「里」の後に「て」か「弖」が来る例（【り弖】【里弖】【りて】【里て】）はありませんでした。

　ということで、ここでは「里」の次には「て」ではなくて「弖」のような縦長の「く」がくることが多い、ということは言えそうです。日比谷図書文化館で指摘のあったことは、この『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』に限っては、そうした傾向が強い、ということになります。
　なお、私は、仮名文字に関する研究成果について、まだほとんど確認していません。もしこのような調査結果がすでに提示されているようでしたら、ご教示いただけると幸いです。

　今回、「て」と「弖」の前に来る文字について、いろいろと調べました。その過程でいろいろなことがわかったので、いつかそれらも整理して報告したいと思っています。
　
　
　

初めて写本を読む学生との記録

　大阪観光大学で授業の後、課外でも勉強しようということで、学生と一緒に『源氏物語』の写本を読み出しました。今日が第１回目です。

　バタバタと用務が入ったので、実質的には４５分ほどでした。今日来た第１回生の学生は、古典に興味があるだけで、これまでに墨で書かれた文字は読んだことがないとのことです。
　テキストは、鎌倉時代に書き写された『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』を使うことにしました。

　場所は、大きな柱時計のある玄関の待ち合いロビーの一角。簡単なイスに座って、膝にテキストを置いての、２人だけでのささやかな勉強会です。１対１の真剣勝負なのです。少し薄暗かったので、事務の方がスポットライトを点けてくださいました。

　その習得の様子を、以下に記し留めておきます。

　冒頭部分「わら八や三尓」と始まる所で、「八」や「三」を「は」や「み」と同じように平仮名として読むことに、大いに違和感を持ったようです。



　そして、続く「王つらひ」の「王」を「WA」と読むことで、最初のカルチャーショック……
　さらに、「堂まひて」の「堂」が「TA」となると、もうお手上げだとのこと。



　変体仮名の一覧表を見ながら、「王」や「堂」の文字が崩れていくステップを、一緒に確認しながら進めました。

　なお、「く」によく似た「て」の字母は、iPhoneを取り出してブログ「平仮名「て」の字母に関する資料を検討中」（2017年05月08日）を見てもらい、私にはまだよくわからない文字だ、ということを説明しました。

　続く「よろ（改行）徒尓」では、「徒」でストップ。しかし、これも変体仮名一覧表を見比べながら、「つ」の元の漢字は「川」、それに加えて「徒」という変体仮名「TU」の２種類だけを覚えたらいい、と言うと、ホッと一息ついていました。

　さらには「ま新な井可ちなと」の「新」が平仮名の「SI」だと知り、変体仮名の渾沌とした世界に引き込まれて行くことになります。

　こんな調子で４０分も読んでいると、目が慣れてきたようです。開巻第１丁オモテの１０行分を、無事に読み終えることが出来ました。

　読めるようになりたい、という気持ちが集中力を高めて良かったのでしょう。とにかく、初日なりに達成感はあったと思います。

　１人の学生との出会いをきっかけにして、少しずつ写本を読む輪を、この大学でも広げていきたいと思います。
　
　
　

平仮名「て」の字母に関する資料を検討中

　昨日の記事で、平仮名の「て」について、字母を「天」にするか「弖」にするかで思案し続けていることを書きました。そこで、この問題を考える上で参考になる例を提示します。
　『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』（伊藤鉄也・淺川槙子編、新典社、2016.10）の３８丁表８行目下部に、次の字句が書き写されています。



　これは、「給て とく」と読むところです。
　ただし、２文字目の平仮名の「て」をジッと見ると、その下に最初は「く」のような「て」が書かれていたことがわかります。それを小刀で削って、その上から「て」となぞっているのです。
　この箇所を拡大して撮影すると、次のように鮮明になぞられた文字が確認できます。



　橋本本「若紫」に書写されている「て」については、この３８丁表の見開き右側にあたる、３７丁裏の２行目と３行目の上部に見られる、次の字形が普通です。



　これは、「見ても…」と「や可て…」と書かれているものです。
　今、私はこの２種類の「て」を、共に「天」が崩れた平仮名だとしています。しかし、「や可て…」の「て」が「く」のように見える「弖」とする方がいいのではないか、という気持ちも払拭できないのです。

　この問題については、すでに「ひらがな「て」の字母とされている「天」と「弖」の区別について」（2017年01月23日）で取り上げました。
　その後、「弖」と確証が得られる例に出会っていません。「く」によく似た文字の最後の線が、どうしても左から右下に向かい、さらに下向きに弧を描いて流れているので、「弖」よりも「天」の方に魅かれます。もちろん、「第一画の線の長短によって見分けられる」というご意見も認めます。しかし、『源氏物語』の鎌倉期の写本をいろいろと見ている限りでは、「弖」の字形がイメージできないのです。

　なお、上掲の「給てとく」の場合は、目が次の文字に流れていたために、「給」を書いてから字形がよく似ている「とく」のような「く」に近い字を書いてしまい、すぐにそれを削って「て」と書き直したとも考えられます。すぐに書き直す例は、橋本本ではよく見られることです。

　いずれにしても、この橋本本「若紫」の親本にどのような字母で「て」が書かれていたのかがわかると、おもしろくなります。いつかわかれば、いいのですが。

　この「天」か「弖」かという問題は、文字を専門に研究なさっている方々には、自明のことなのかもしれません。しかし、私はこれまでの経験から抜け出られないので、まだ決めかねているのです。
　ご教示いただけると幸いです。
　
　
　

橋本本「若紫」で同じ文字列を同じ字母で傍記している例

　いつものように日比谷図書文化館で、橋本本「若紫」巻の字母に注目しながら読んでいます。
　今日は、講座の受講生の方から、貴重な意見をいただきました。次のように書かれている箇所をどう読むか、ということです。
　１４丁表で終わりの２行は、次のようになっています。



　この最終行の手前の行間に、なぜ「よし堂ゝ」とあるのか、というのが問題なのです。
　その直前の行末にある「よし堂ゝ」と同じ字母で書かれています。それも、ほとんどが右横に傍記されるのに、ここでは左側に傍記されているので、なおさら不可解です。

　ここの諸本を見ると、次のような本文の異同があります。まず１７種類の諸本の略号をあげてから、本文の異同を示します。

橋本本・・・・050000
　大島本(1)［ 大 ］
　中山本(1)［ 中 ］
　麦生本(1)［ 麦 ］
　阿里莫(1)［ 阿 ］
　陽明本［ 陽 ］
　池田本［ 池 ］
　御物本［ 御 ］
　国冬本［ 国 ］
　肖柏本［ 肖 ］
　日大三条西本［ 日 ］
　穂久邇本［ 穂 ］
　保坂本［ 保 ］
　伏見本［ 伏 ］
　高松宮本［ 高 ］
　天理河内本鉛筆なし［ 天 ］
　尾州河内本(1)［ 尾 ］
　
　
よきり［橋＝大尾中麦阿陽池肖日保高天］・・・・051074
　より［御穂］
　ナシ［国］
　よきおり［伏］
おはしましたる［橋＝高］・・・・051075
　をはしましける［大御保］
　おはしたる／し＋〈朱〉まし［尾］
　をはしましたる［中陽天］
　おはしましける［麦阿池国肖日穂伏］
よし／し＝よしたゝ〈左〉［橋］・・・・051076
　よし［大尾中麦阿陽池御国肖日穂保伏高天］
たゝいまなん［橋＝尾陽御国保伏高天］・・・・051077
　たゝいまなむ［大中池肖日穂］
　たゝ今なん［麦阿］
うけたまはりつる［橋］・・・・051078
　人［大麦阿池御国肖日穂保伏］
　うけ給はり［尾中高天］
　うけ給［陽］
ナシ［橋］・・・・051079
　申すに［大池御肖保］
　はへりつる［尾高］
　さふらひつる［中］
　申に［麦阿国穂伏］
　侍つる［陽天］
　申すに／〈改頁〉［日］
おとろきなから／き〈改頁〉［橋］・・・・051080
　おとろきなから［大尾中麦阿陽御国肖日保伏高天］
　おとろきなから／前１ら〈改頁〉［池］
　をとろきなから／〈改頁〉［穂］

　受講生の方の意見は、この「よし堂ゝ」は最終行の丁末にある「おとろ」に対する傍記ではないか、というものでした。つまり、「う遣多ま八里つる」と「おとろ〜」の間に「よし堂ゝ」を補入したいのではないか、と見る意見です。ただし、ここに補入記号の○などはありません。

　その時に、私の手元に諸本の正確な翻字資料がなかったので、指摘があったことの可能性を保留にして、私の宿題にさせていただきました。そして今、諸本を調べると、上記のようになっていることが確認できました。

　結果的に、この丁末の「おとろ〜」の前後に「よし堂ゝ」が入るような異文は見つかりませんでした。特に、私が乙類としている大島本などの本文の類が橋本本の校訂に参照されていることを考えても、そうした痕跡は大島本などの乙類にはまったくありません。

　これで、問題は白紙にもどりました。一体、なぜ、この行間に「よし堂ゝ」という文字列が書かれているのでしょうか。間違って書いたとは思われません。間違いだったとしても、ミセケチや削除もしていません。字母が同じ文字列というのも不可解です。
　親本に書かれていたままに書写している可能性もあります。しかし、それでは親本はなぜそのような本文を伝えていたのでしょうか。そうしたことの説明が、今の私にはできません。

　この件に関してご教示のほどを、よろしくお願いします。
　
　
　

橋本本「若紫」の翻字で訂正すべき箇所（その２「も」）

　今日も日比谷図書文化館で、橋本本「若紫」巻を字母に注目しながら読みました。
　前回の講座で、テキストとして使用している『国文学研究資料館蔵　橋本本『源氏物語』「若紫」』（伊藤鉄也・淺川槙子編、新典社、2016年）の翻字ミスを指摘していただき、その訂正を「橋本本「若紫」の翻字で訂正すべき箇所（その１「本」）」（2017年02月02日）で報告しました。

　今日も、受講生の方から、テキストの不備を見つけてくださいました。今回は、書写されていた文字が、活字での翻字欄に印刷されていない、というものでした。翻字本文に、脱字があったのです。

　１３丁裏の５行目で、次のように書写されている所です。



　テキストでは、「・【事】ともを・」としています。しかし、この画像からも明らかなように、ここは「・【事】ともをも・」とすべきところです。「も」の脱字です。「【事】とも」がミセケチになっていて、その「も」の横に「人」と書かれていることも、念のために記しておきます。

　申し訳ありません。お手元にこのテキストをお持ちの方は、前回の「本」（１２丁表の後ろから２行目）の訂正と共に、この「も」の追記をお願いします。

　二度あることは三度ある、などと思わず、気長にお付き合いください。

　
　
　

橋本本「若紫」の翻字で訂正すべき箇所（その１）

　日比谷図書文化館で、橋本本「若紫」を字母に注目しながら読み進めています。
　今日は受講生の方が、翻字の誤りを指摘してくださいました。確かに、ケアレスミスでした。

　１２丁表の後ろから２行目に、次の文字が書写されています。

　テキストでは、「こをれ」としています。しかし、この画像からも明らかなように、ここは「こ本れ」とすべきところです。
　現行の平仮名の書体に引きずられての翻字のミスです。

　現在、「て＝天・弖」と「け＝个・介」の識別について思案中です。
　近日中に決断しようと思っています。

　平仮名や変体仮名の字母を認定することが、こんなにもややこしい問題を抱え込んでいるものだとは思っていませんでした。一連の「変体仮名翻字版」の資料を作成する中で、このことを痛感するようになりました。

　今後とも、こうした翻字の誤りや、迷って決めかねる字母の判定などについても、ここに提示していくつもりです。お気付きの点がありましたら、遠慮なくお知らせください。

平仮名「て（天）」と変体仮名「弖・氐」について（その２）

　明治３３年に平仮名の字体が一文字に統制されました。小学校令の改正を受けた小学校施行規則によるものです。その時、「ＴＥ」については、「天」を字母とする「て」が選定されました。その事情について、今はまだ私にはよくわかりません。しかし、鎌倉時代からの仮名文字で表記された古写本を読み続けている感触からは、妥当な結論だったように思っています。

　その平仮名の「て」に関して、字母をどうするかで、いまだに迷いがあります。
　「く」のように見える「弖」や「氐」を「て」として翻字して来ていたからです。これまでに私は、「天・弖・氐」の草書体について識別基準をもっていなかったので、「く」のように見える文字も、その字母はほとんどを「て（天）」としてきました。

　先週の研究会で、関西大学の乾善彦先生から、第一画の線の長短によって見分けられる、とのご教示を得ました。つまり、第一画が長ければ「天」であり、短ければ「弖」だということです。いま、「氐」のことはおきます。

「ひらがな「て」の字母とされている「天」と「弖」の区別について」（2017年01月23日）

　そうであれば、そうした判断基準を設定することは可能です。しかし、そう単純に識別できない例にしばしば出くわしていたことから、これまで私は割り切ることができないでいたのです。

　そんなことを考えていた時、鎌倉時代に書写された国文学研究資料館蔵（橋本本）『源氏物語「若紫」』の中に、次の例があったことを思いだしました。「給て」（３８オ８行目）とあるところです。

　この「て」下に書かれている文字が「弖・氐」であることは、その直前の丁末の行頭にある「や可弖（氐）」（３７ウ）からも明らかです。

　昨日、日比谷図書文化館の講座に参加しておられる方々が、橋本本『源氏物語』の原本を実見するために国文学研究資料館にいらっしゃいました。午前と午後に７名ずつに分かれて、橋本本『源氏物語』を実際に閲覧していただき、いろいろとお話をしながら説明をしました。

　その際、上記の問題を再度確認しました。確かに、「弖・氐」と書かれた文字を削った上に「て」と書かれていました。

　つまり、最初に書写された「弖・氐」を削って、その上から「て」を書いたということは、書写者に字母に関して識別する意識があったということが確認できるのです。
　そうであれば、なぞられた「て」は現行の平仮名の「て」なので、その下に書かれていた文字は「弖」か「氐」だったことになります。これは、翻字する際に書写された文字の字母を意識して対処する上では、この字母の識別を明確にすべきです。下に書かれた文字を「て」としたのでは、正確な翻字とはなりません。

　となると、最初に書かれた下の文字は「弖」とすべきか「氐」とすべきか、ということになります。このことは、次回にします。

　平仮名が約５０個に絞り込まれた経緯を、ずっと追い続けていることに関連して、しばらく、この件で調べたことを何度かに分けて報告します。

ひらがな「て」の字母とされている「天」と「弖」の区別について

　一昨日の清泉女子大学で開催された「表記研究会」で、３人の発表の後のシンポジウムでは、今野真二先生が司会進行役となり「仮名の成立」というテーマで全体討論がなされました。

　その質疑応答の最後の方で、私は発表で提示されたプリントに引かれた文字資料について、その翻字に関する質問をしました。それは、「て」の表記について、その字母を「天」とするか「弖」とするか、ということです。

　まず、乾善彦氏に、「正倉院仮名文書二通にみえる字母」にあげられた「天・弖」について、その字母の識別についてお尋ねしました。万葉仮名で表記されているので、この識別は問題はないとのことです。
　続いて、長谷川千秋氏の発表資料にある影印文字の「天・弖」について、全７例の字母の確認をしました。
　乾氏から、第一画の線の長短によって見分けられる、とのご教示を得ました。つまり、第一画が長ければ「天」であり、短ければ「弖」だということです。

　その基準によれば、長谷川氏の資料にあった次の文字は、それぞれ次のようにその字母を認定できる、ということを確認することができました。

　まず、「天」となるもの。


「讃岐国司解端書　藤原有年申文」
（漢字の「天」をつかった【比天（ひて）】）

「虚空蔵菩薩念誦次第紙背仮名消息　かな消息（第�V種）」
【之天无（してん）】

　次に、「弖」となるもの。


「多賀城跡出土仮名漆紙文書」
（「弖」の左に人偏の「イ」の付いたものだとのこと）

「東寺檜扇墨書」
【太弖（たて）】

「伊州某書状写（唐招提寺施入田劵文写、第15紙」
【太弖（たて）】

「因幡国司解案紙背仮名消息」
【美弖（みて）】

「小野道風書状」
【以弖（いて）】）

　これまで私は、「弖」の認定基準をもっていなかったので、ほとんどを「天」としてきました。
　しかし、今回ご教示いただいた認定基準は、これまで見てきた『源氏物語』の古写本にはあてはまらない例が多いようにも思われます。
　この件は、後で詳細に確認し、報告したいと思います。
　しばらく時間をください。

葛原勾当のひらがな日記について

　本郷三丁目であった、日本のローマ字社（代表　木村一郎）のイベントに参加してきました。
　ホームページには、次の案内文があります。

新年の集い 2017

とき：　2017ネン　１ガツ　15ニチ，　14：00〜
ところ：　NRS　ジムショ
おはなし：　幕末を生き抜いた盲目の琴師
　　　　　　　葛原勾当のひらがな日記を読む
はなして：　くずはら・まこと （葛原　眞）さん
きどせん：　500エン（NRS　カイイン　わ　ただ）

--------------------------------------

Sinnen no Tudoi 2017

toki: 2017 nen 1 gatu 15 niti, 14:00-
tokoro: NRS zimusyo
ohanasi: Bakumatu o ikinuita mômoku no kotosi
　　　　　Kuzuhara-Kôtô no hiragana nikki o yomu
hanasite: Kuzuhara-Makoto (葛原　眞) san
kidosen: 500 En（NRS kaiin wa tada)

　かねてより、葛原勾当について興味を持っていたので、聞きに行ってきました。

　江戸時代から明治時代にかけて、盲人ながらも現代のタイプライターとでも言うべき、木活字を駆使して４０年間も日記を書き（スタンプ印刷し）続けた人です。
　『葛原勾当日記』（小倉豊文、緑地社、1980）や『日本語発掘図鑑』（紀田純一郎、ジャストシステム、1995）で、この日記のおおよそのことは知っていました。

（『日本語発掘図鑑』13頁）

　「遊び棒」と呼ばれる印字位置を示す一本の黒っぽい棒が、今のパソコンで言うとスペースやカーソルに当たるものです。

　しかし、実際に葛原勾当の直系の縁者である方からお話を聞くことで、具体的に盲人と文字というものについて再度考えるきっかけをいただくことができました。

　現在、私が科研で取り組んでいる「古写本『源氏物語』の触読研究」の連携研究者として一緒に勉強している中野眞樹さんが、昨春ここで研究報告をしていたことを知りました。そのことをまったく知らずに来たのですから、これも縁なのでしょう。中野さんは、今日はセンター試験の監督があるとのことでお休みだとのことでした。

　葛原勾当の木活字による携帯用の印字道具は、東大の史料編纂所がレプリカを作っていました。それを使って、葛原眞氏が実際に文字の印刷をテストする実験映像を拝見しました。これを見ると、この木活字を使った印刷の過程がよくわかります。ぜひとも公開していただけるようにお願いしました。いずれ、実現すると思います。

　葛原勾当について、すこしおさらいをしておきます。
　３歳頃に天然痘で両目を失明。１４歳で座頭。その後、検校にはならなかったのは、当道座の階位を得るのには多額の金銭が求められたからだそうです。
　１６歳で備忘録としての代筆日記をつけさせます。
　２２歳の時に勾当になったことで上京。１ヶ月京都に滞在。この時に木活字を入手したようです。
　２５歳で結婚。２６歳から木活字を使って自ら印字して日記を付け始めます。
　明治１５年に７１歳で亡くなります。

　勾当日記に出てくる文字は、次のものが基本です。

　これを通覧して気付くのは、明治３３年に制定された現行ひらがなの字体がほとんどであることです。
　４行目の「於」の字形に留意したいことと、５行目の「江」、７行目の「志」が変体仮名となっていることが特徴です。ここには、「え」がありません。今の「お」に近い字体が別にあるので、こうしたことにも注意しておくべきでしょう。

　葛原勾当が木活字を用いて残した日記は、次のようなものです。

　活字は何度か作り直していたようです。濁音の判子は別に作っていました。
　上の写真の３行目で「十四日よる」とある「よ」は、その下に不明の文字が一文字捺されていることがわかります。「日（ひ）」とあれば、次の行の「日る」と並んでいいのですが、どう見ても「日」ではないので思案中です。
　こうした印字の間違いは、その行を終える前であれば、すぐに直していることがわかります。その後の間違いは、もう直しようがなかったようで、いくつもそうした例が見られます。

　この勾当日記には、１１２箇所の間違いがあり、前後左右の間違いは９２箇所あるそうです。文字を進める時や、行が移る時にケアレスミスがあるようです。

　この葛原勾当日記については、またわかりしだいに報告します。

渋谷氏による『源氏釈』の研究資料が全面改訂へ

　渋谷栄一氏が作成中の『源氏釈』の研究資料に関して、以下のような全面改訂の方針が示されました。これは、ご自身の「楽生庵日誌（1月11日）」で表明されたものです。
（http://www.sainet.or.jp/~eshibuya/rakuseian.html#551277658d71862cec8cf1cf6089e）
　

【1月11日（水）】
「源氏釈」の全面改訂について、
第１は本文資料を漢字仮名字母による翻字法に切り替えたこと、
第２は対校写本を平安・鎌倉・南北朝期頃までの写本の写真影印資料等に拠り、青表紙・河内本・別本の枠組みを外したこと、
第３には後世の仮託偽書は除外したこと。
平安末期の藤原伊行の源氏物語の本文と注釈について考究していくことを目的とした。

　大賛成です。こうあってほしいと願っていたことなので、今後の進捗がますます楽しみになりました。

　この『源氏釈』の改訂版と、私が構築しつつある『源氏物語』の本文に関する「変体仮名翻字版」のデータベースがリンクする日が来ることを思うと、今からワクワクして来ます。
　これが実現すると、『源氏物語』の本文研究史と注釈史の研究が、格段に精緻なものへと変わっていくことでしょう。

　これまでの研究資料は、明治３３年に施行された、現行ひらがな書体という制約から出ないままのものがほとんどでした。つまり、簡略化された翻字や翻刻による研究がなされていました。それが、注釈書の原本に書写されているままの文字列で研究ができるようになると、より正確な翻字資料で考えることができるようになるのです。簡略版による翻字資料での研究には、やはり限界があり、学際的な研究には至らなかったのです。

　これで、研究環境が各段に向上します。後は、一点でも多く変体仮名を用いた翻字資料が増えることを待てばいいのです。
　『源氏物語』の本文の翻字は、着実に進展しています。
　これに加えて、『源氏物語』の注釈書の翻字も、「変体仮名翻字版」で展開することを考えたいと思います。

　昨日の、本文分別に関する渋谷氏の記事に引き続き、これも新年早々うれしい知らせとなりました。
　少しずつではあるものの、『源氏物語』の研究環境は着実に進化しています。
　若い方々がこうした資料を活用し、新しい視点での研究成果を公表される日が来ることが期待されます。
　この問題に興味をお持ちになった方からの、質問や連絡をお待ちしています。