宇治で相愛本『源氏物語 橋姫』の変体仮名を読む会（10）

　小雨が冷たい一日でした。

　宇治駅前のシェア型書店HONBAKO京都宇治の店内は、本を見に来る方が増えています。今日も満員でした。

　本棚も、賑やかになってきました。多彩な本が並んでいるので、これまでに見たこともない本との出会いが楽しめます。

　２階のシェアスペースで、今日も以下の内容を、意見を出し合いながらしました。

・京都の佐藤さんと、東京の木村さんからいただいた街中の変体仮名を確認する。

・「ハ行転呼音」を、中学生にもわかる説明文で理解する。

・「須磨」の有名な文章を、関弘子さんの平安朝復元朗読で聴く。

・字母の使われ方で、これまでにわかってきたことを確認する。

・相愛本「橋姫」10丁裏５行目〜11丁裏6行目までの２頁分を確認する。

　（第７回に配布した資料と第９回の資料を使う）

　「ハ行転呼音」は、前回の話の中でＰ音考について触れたので、それを再確認することにしました。その際、説明は中学生にもわかることを注意して行ないました。一言で言うと、「私は学校へ行きます。」の「は」と「へ」を、口で言う時にはなぜ「わ」とか「え」と言っているのかを説明できるようにする、という意図で取り上げたものです。これは、子供にどうして？と聞かれた時に、親が説明できない実状を踏まえての問題提起となっています。

　配布したプリントには、次の説明文を載せました。これは、ChatGPT Plus に「ハ行転呼音」について中学生にもわかるような説明文を作成してほしい、というリクエストを行ない、その結果を私が少し手を入れて整理したものです。

　もっと内容は盛りだくさんになるはずです。しかし、中学生に親が説明するという設定での回答を元にしているので、その事情をまずはご了解願います。

［ハ行転呼音とは何か］（中学生向けの説明として）

ハ行転呼音（はぎょうてんこおん）とは、昔の日本語で、ハ行の音が変化して、ワ行に近い音になったことをいいます。今の日本語では、ハ行は「は・ひ・ふ・へ・ほ」と読みます。しかし、この音は昔からずっと同じだったわけではありません。

　長い歴史の中で、だいたい次のように変わってきたと考えられています。

１　いちばん古いころは Ｐ音に近かった

　日本語のハ行の音は、今のようなＨ音ではなく、もっと古い時代には「パ・ピ・プ・ペ・ポ」のようなＰ音に近かったと考えられています。つまり、今の「はひふへほ」は、昔には「ぱ・ぴ・ぷ・ぺ・ぽ」に近い音だった、ということです。

２　そのあとＦ音に近い発音になった

　次の段階では、このＰ音が少し弱くなって、英語のＦに少し似た音になりました。ただし、英語の fan の f とは少し違い、日本語では上下のくちびるを使って出すＦ音のような音だったと考えられています。これが、「ファ・フィ・フ・フェ・フォ」に少し近い段階です。今でも「ふ」だけは、完全なＨ音ではなく、口の形が少しＦ音に近い感じで発音されます。

３　さらに今のＨ音に近づいた

　その後ハ行の音はさらに変化して、今の「は・ひ・ふ・へ・ほ」のようなＨ音に近づきました。つまりハ行の歴史を大まかに言えば、「Ｐ音→Ｆ音→Ｈ音」という流れで変わってきたのです。

４　ところが、言葉の中ではさらに弱くなった

　ここで大事なのは、ハ行の音がいつも同じように変化したわけではない、ということです。

　語のはじめでは比較的しっかりした音が残りやすかったのですが、言葉の中や助詞では音が弱くなりやすくなりました。その結果、Ｆ音に近かったハ行の音がさらに弱まって、

　　は→わ　　ひ→い　　ふ→う　　へ→え　　ほ→お

のように、ワ行や母音に近い音で発音されることが起こりました。これをハ行転呼音といいます。

５　なぜ書き方と読み方がずれるのか

　文字づかいは古い形を残した。

　発音は時代とともに変わったので、今のようなずれが生まれました。

６　まとめ

　ハ行の音の歴史を簡単にまとめると、次のようになります。

　とても古い時代には、ハ行はＰ音に近かった。その後、少し弱まってＦ音に近くなった。さらに変化して、今のＨ音に近づいた。

　ただし、言葉の中（語中）や助詞（語尾）ではさらに弱まり、「は→わ」、「へ→え」のような変化が起こった。その名残が、「私は学校へ行きます。」の「は」「へ」の読み方に残っている。

　これで、本日の参会者はほぼ了解してくださいました。

　それでは、ということで、引き続き「須磨」巻の有名なくだりを、関弘子さんによる平安朝復元をした朗読を聴いてもらうことで、平安時代の発音を疑似体験してもらったのです。

「須磨には、いとど心づくしの秋風に、海はすこし遠けれど、行平の中納言の、関吹き越ゆると言ひけむ浦波、夜々はげにいと近く聞こえて、またなくあはれなるものは、かかる所の秋なりけり。」（伊井春樹先生作成の校訂本文より）

　「須磨には」の「は」や、「海は」の「は」が「ファ」に、また「言ひ」の「ひ」が「フィ」と聴こえるところに注意をして聴きました。

　続いて、字母の使われ方で新しくわかってきたことを報告しました。例として、「あはれ」の場合を資料には引きました。

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　「あはれ」について、仮名文字の表記が相愛本「帚木」（断簡）では次のようになっています。

（１）相愛本(断簡)　池田本

　　あ者れけ奈り　　あ八れ【也】

　　あ者れ尓　　　　満して

　　あ者れの　　　　あ八れの

　これが、ハーバード本『須磨』と池田本『須磨』では次のようになります。

　10桁の数字は『源氏物語別本集成 正・続』で用いた文節番号です。

（２）ハーバード本「須磨」　文節番号　池田本「須磨」

あはれ　120821-000　あ八れの三

あ者れ　120239-000　あ八れと

あ八れ　121647-000　ナシ

あ者れ可り　122154-000　ナシ

あはれと　122820-000　あ者れと

あ者れと　122995-000　あ者れと

あ者れと　123010-000　あ者れ耳

あ者れと　125099-000　あ八れと

あ八れと　120604-000　あ八れと

あはれなり　121317-000　あ八連な里

あ八れな里　122423-000　あ八れ【也】

あはれなる　122832-000　あ八れなる

あは礼なる　124205-000　あ八れなる

あ者れなる　121119-000　あ者れなる

あ者れなる　122056-000　あ八れなる

あ者れなる　123050-000　あ者れなる

あ者れ奈る　121024-000　あ八れなる

あ者れ奈る　124020-000　あ者れなる

あ八れなる　123370-000　あ八れなる

あ八礼奈る　120155-000　あ八連なる

阿者れなる　121167-000　あ八れなる

あ八れなる越　120077-000　あ八連なる越

あ者れなれと　122902-000　可奈し遣れと

あ八れなれとて 120311-000 あ八連奈れとて

あ者れ奈れ者　124099-000　あ者れな連八

あはれ尓　122381-000　あ八れ尓

あはれ尓　122778-000　ナシ

あ者れ尓　120269-000　あ者れ尓

あ者れ尓　120639-000　あ八連に

あ者れ尓　122001-000　あ八れ尓

あ者れ尓　122769-000　あ八れ尓

あ者れ尓　123211-000　あ八連に

あ者れ尓　123232-000　あ者れ尓

あ者れ尓　123976-000　あ者れ尓

あ者れ尓　124667-000　あ者れ尓

あ者れ尓　124789-001　あ八れ尓

あはれ尓て　124277-000　あ八れ尓

あはれ毛　123122-000　ナシ

あ者れを　121250-000　あ八れ

あ者れをも　120197-000　あ八れをも

あ者れを毛　122738-000　あ八れをも

あ者れ奈れ八　123033-000　あ八れなれ半

　ハーバード本「蜻蛉」と池田本「蜻蛉」では次のようになっています。

（３）ハーバード本「蜻蛉」　文節番号　池田本「蜻蛉」

「あ者れ　523917-000　「あ者連

あ者れ　526236-000　あ者連

あ者れと　520607-000　あ者連と

あ者れと　523024-000　あ者連登

あ八れと　523070-000　あ者連と

あ者れなと　525275-000　あ者連なと

あ者れなり　521637-000　あ者連なり

あ者れなり　522066-000　あ者連なり

あ者れなり　522167-000　あ者連なり

あ者れなり　522352-001　あ者連なり

あ八れなり　522361-000　あ者連なり

あ者れなり　523300-000　あ者連なり

あ者れなり　525386-000　ナシ／落丁

あ者れなりける 521783-000 あ者連なりける

あ者れなり介る　525475-000　ナシ／落丁

あ者れなりし　523950-000　あ者連那りし

あ者れなる　520551-000　あ者連那る

あ者れな累　526062-000　あ者連那りける

あ者れなる尓　525944-000　あ者連なる尓

あ者れ尓　521489-000　あ者れ尓

あ者れ尓　522028-000　あ者連耳

あ八れ二　522460-000　ナシ／落丁

いとあ者れ尓　522005-000　いとあ者連尓

ものあ八れなり 521964-000【物】あ者連なり

【物】あ者れなる523844-000ものあ者連なる

ものあ者れなる 523931-000 ものあ者連那る

ものゝあ者れも 521621-000 ものゝあ者連も

　これらを整理すると、暫定的な結論ながら、次のようになります。

　（１）の相愛本「帚木」では「あ者れ」と表記され、池田本「帚木」では「あ八れ」と表記されています。もちろんこの「帚木」は断簡のため、用例数が少ないので現状の確認に留まります。

　これが（２）のハーバード本「須磨」と池田本「須磨」の場合は、ハーバード本は「あ者れ」が優勢で、池田本は「あ八れ」が優勢といえます。

　　ハーバード本　「者」＝26例／「八」＝7例

　　池　田　本　　「者」＝11例／「八」＝26例

　また、（３）を加えて通覧すると、ハーバード本の「須磨」と「蜻蛉」には「あ者連」と「連」を使った表記がまったくないのに対して、池田本「須磨」には「あ八連」が42例中6例、「蜻蛉」には「あ者連」が24例中23例と、「連」が頻出します。

　つまり、相愛本「帚木」とハーバード本「須磨」「蜻蛉」は「あ者れ」が優勢です。これに対して、池田本の「帚木」は「あ八れ」、「須磨」は「あ八れ」「あ八連」、「蜻蛉」は「あ者連」が主な表記となっているのです。

　「あはれ」という言葉を表記するにあたって、「は」と「れ」にどのような仮名文字を当てて書いているのかを見ると、写本の分別にヒントを与えてくれることになります。

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　これも、今後ともこの宇治で相愛大本「橋姫」を変体仮名に注目して写本を読んでいく際に、語彙の用字で字母の選定のされかたに気をつけて見ていきましょう、という問題提起で確認を得ました。

　さて、この会でのメインとなる、古写本に書き写された変体仮名の確認に移ります。

　今日は、10丁裏５行目から11丁裏６行目までを、第７回と第11回に配布した資料とで確認を進めました。

　問題とした箇所を箇条書きで列記します。

（１）10丁裏５行目末尾の「月」と、次行の行頭の「徒き」について

　同じ言葉が、漢字と仮名で重複して書写されています。これは、親本に存在した重複書写をそのまま書き写したものである、としました。そして、親本かそれ以前の写本の段階で、まず行末に「月」と書き、行が変わった行頭には、記憶に残っていた言葉を自分の頭に入っていた言葉を音の記憶で「徒き」と書いたのではないか、としたのです。これは、改行されて筆を持つ手も、料紙を見つめる目も動いたために、頭の中で文字をコピーすることから離れた書き写しの行為となったためと判断します。親本かそれ以前の書写者は、漢字で「月」と書きながらも、日常的には「徒き」と仮名文字で表記する習慣があったか、記憶した文字列を書きつける時に、つい仮名文字で書いたのではないでしょうか。こうした例は、これまでにもあったので、今後はその用例を集積しておきたいと思います。あくまでも仮定の説明です。

（２）10丁裏６行目の次のナゾリは、「ぬ＆無＝む」としました

　ここは、「まをならむ八や」とある箇所です。まず「ならぬ」と書いてしまい、「ぬ」が間違いだと気付いたために、その上から「無」とナゾリ書きをし、さらに念押しの意味で「む」を右横に傍記した例です。

（３）11丁表５行目の「れ葉」のナゾリでは、下の文字は不明としました

　「葉」をナゾッた箇所の下の文字がわかりません。試しに、「葉」の点画をコンピュータで消してみました。

　しかし、これでもどんな文字が下に書かれていたのかは、私には推測できません。後日の課題とします。

　今日は、相愛本「橋姫」の10丁裏５行目から11丁裏６行目までを確認しました。［変体仮名翻字版］で示すと、次のようになります。

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相愛大学本『源氏物語 橋姫』第一〇丁裏〜第一一丁裏　［変体仮名翻字］

翻字データの中にある付加情報（／）の記号について

傍書（＝）、　ミセケチ（＄）、　ナゾリ（＆）、

補入記号有（＋）、補入記号無（±）、　和歌の始発部（ 「 ）・末尾（ 」 ）、

底本陽明文庫本の語句が当該本にない場合（ナシ）　、　翻字不可・不明（△）

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（前略）・本の可奈りし・【月】

徒き可けの・三をり／を±と、（三をとり）・世春は・まをならむ八や／ぬ＆無＝む・

遣者い・あ里さま八・ナシ・さ八可りならんをそ・あ

らま本しき・【程】と・【思】【給】へ・【侍】へきなと・きこゑ・

堂まえ八・者て／＼八／（者て者て八）・ま免多ちて・いと・祢

堂く・於ほろ遣乃・ひと尓・【心】・ゆるさぬ・【人】能／（10ウ）

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可く・ふ可く・【思】へる越・をろ可なら春／可〈判読〉・ゆ可しう・を

本春・【事】・可きりなく・なり【給】ぬ・な越・ま多／＼／（ま多ま多）・よく・ナシ・

介しき・三・【給】と・【人】を・春ゝ免／（春春免）・【給】弖・可きり・

ある・【身】の・【程】・よ多遣さ越・い登王し幾まて・

心もとなしと・於ほい堂れ葉／△＆葉・ナシ／＋を可しうて・い弖や・うるさ

くそ・【侍】・し者し・【世中】尓・ナシ・とゝ免しと／（とと免しと）・【思】・【給】

ふる・や／〈ママ〉・ある・【身】尓て・な越さり【事】毛・徒ゝま

しきなり／（徒徒ましきなり）・毛し・古ゝろな可ら／（古古ろな可ら）・可な者

ぬ・こゝろ川きそ免奈葉／（こゝろ川きそ免奈葉）・於ほきに・ナシ・多

可ふへき・【事】とゝ／（【事】とと）・ナシ・きこゑ・給へ八・い弖・あ奈／（11オ）

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【事】／＼し／（【事事】し）・礼いの・をとろ／＼しき／（をとろをとろしき）・ひし

里【事】葉・み者てし可奈登て・王らひ・

【給】ふ・こゝろの／（こころの）・うち尓八・可乃・ふる【人】の・本の免

可しゝ／（本の免可しし）・すち那と能・いとゝ／（いとと）・をとろ可され

て・毛乃あ者れなる尓・を可し登・みる・【事】

毛・めや春しと・きく・あ多里尓も・【何】八可り・

古ゝろ尓も／（古古ろ尓も）・とまらさり介り・【十月】尓・なりて・

（後略）／（11ウ）

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　今日も、いろいろな問題提起をし、いろいろな疑問点や質問に答えた２時間でした。

　次回は、５月２日（土）です。

　鎌倉時代に書写された、現存する写本の中でも最も古い格式の高いものとして、この「橋姫」に書き写された文字を字母に拘って読んでいます。

　ほとんど試みられていない［変体仮名翻字版］という方式で本文を確認して読んでいくことにより、より平安時代の物語を読む感触を体感しながら進めています。ひいては、その翻字データがＮＰＯ法人〈源氏物語電子資料館〉が目標に掲げる、100年計画の壮大な『源氏物語』の本文データベースに成長していくことになります。その過程に関わっていただくことで、古写本が読める方を一人でも多く育っていただこう、ということにもつながります。

　こうした取り組みに、興味と関心をお持ちの方や、たまたま宇治を訪れたので、ということでのスポット参加も歓迎します。一人でも多くの方が、自由に変体仮名を読めるようになっていただきたい、との思いから気長に取り組んでいるＮＰＯ活動です。

　なお、今日は妻が「お店番」として、リバティプリントの生地で手作りしたブックカバーの試作品と、生地を多数並べて、今後の作品展示のデモンストレーションをしました。勉強会には参加せずに、一日中ホールにいてリバティの説明などをしていたようです。リバティファンの方がお出でになり、いろいろと話ができたようです。これも、本を仲立ちとして多彩なコミュニティを展開しようという、このシェア型書店HONBAKO京都宇治の主旨の元での支援活動となるものです。

　次は、６月６日（土）に作品を持ち込む予定となっているようです。本以外でのコミュニティ活動も、こうして展開していますので、よろしかったら立ち寄ってみてください。

　帰る時には、ＪＲ宇治駅前の桜は淡いきれいな桃色に咲き拡がっていました。

　今日と明日は、宇治川で「宇治川さくらまつり・炭山陶器まつり」が開催されています。

　ここでいただいた陶器が、我が家には多くあります。

　明日の午後には雨が上がるようです。ブラブラと宇治川を散策なさるのも一興かと思い、お薦めします。